论语新视界003｜朋自何方来
现在的中国，全球性的大会经常开。一到会期，到处可见“有朋自远方来不亦乐乎”的标语，好像全世界的人都是我们的朋友。这大概也是中国人乃至地球人最熟悉的《论语》中的句子。
孔子第一堂课讲的第二个问题，就是关于“朋”的问题。
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语.学而》1.1）
“朋”的原意是聚而为群。过去，“朋”和“友”是有区别的。《易·兑》说：“君子以朋友讲习。”孔颖达疏:“同门曰朋,同志曰友。”如果按照这个解释，同在一位老师门下学习的叫朋；志趣相同的叫友，可以同在一位老师门下，或者虽然不是在同一老师门下，但志趣相同。这句话的意思是，孔子讲学，弟子来自很多地方，大家聚在一起，相互交流切磋，不也是很快乐的事情吗？学而时习之为“悦”，是内心的；有朋自远方来为“乐”，是外在的。大家高高兴兴在一起，是很快乐的事。
既然同门为朋，那么，“有朋自远方来”也未必即指同到老师门下。有的学生毕业了，或者为政了，同门师兄弟从别地来，也是朋自远方来。
还有一种解释，把孔子第一堂课讲的三个道理连在一起解，说自己的学说（学），要是有机会（时）被社会采用了（习），那就太高兴了（悦）；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文，本文转引自网络）这种解释可以自圆其说，但就比较牵强了。
《论语》中其他与孔子有关的“友”或者“朋友”的记载有11处，而只用“朋”的，全《论语》只有“有朋自远方来”这一处。我们先来看看是怎么说的：
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（《论语.学而》1.8）
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”（《论语.为政》2.21）
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语.公治长》5.25）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语.公冶长》5·26）
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（《论语.乡党》10.22）
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。（《论语.乡党》10.23）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”（《论语.颜渊》12.23）
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《论语.子路》13.28）
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语.卫灵公》15.10）
孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞；损矣。”（《论语.季氏》16.4）
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。《论语.季氏》16.5）
弟子们的论述有6处：
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语.学而》1.4）
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语 .学而》1.7）
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语.里仁》4.26）
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而为校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（《论语.泰伯》8.5）
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语.颜渊》12.24）
子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”（《论语.子张》19.15）
从以上记载来看，朋、友或者朋友，有时候并不是分得那么清楚，一般是朋友连用，或者简称为朋或者友。其意，大概即志同道合之人。因此，所谓的“朋”，也不仅仅是同门师兄弟了。
古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系。处理朋友关系的准则是朋友之间有诚信之德，应当“善”。
从以上记载中可以看出，儒家重视对朋友的选择，主张交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的，而不要结交那些逢迎谄媚、花言巧语的人（“巧言令色鲜矣仁”，这样的朋友还是不要交）。与朋友交往要真诚，要跟比自己强的人交朋友。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语.述而》7.22）
后来的人们，把这句话广泛地用于人际交往，特别有是熟识的人从远方来了，总喜欢用上这句话来表达友好和亲密。而这里的朋友，范围也就更加广泛、更加复杂了。志同道合的朋友来了，当然是一件高兴的事。兴趣相投的酒肉朋友来了，大块吃肉，大碗喝酒，确实也“不亦乐乎”，但已经失去了原意。
认真谨慎地做事不出差错，对人恭敬而有礼貌，那么，“四海之内，皆兄弟也”。又何必拘于同门呢？
