17.12.26《圣斯德望殉道庆日》
17.12.26《圣斯德望殉道庆日》
024，圣诞期十二月二十六日
圣斯德望殉道庆日《今天还需要殉道吗》
V 恭读宗徒大事录 6: 8-10; 7: 54-60
斯德望充满恩宠和德能，在百姓中显大奇迹，行大征兆。当时，有些称为「自由人」会堂中的人，以及基勒乃和亚历山大里亚人的会堂的人，还有些属基里基雅和亚细亚会堂的人，起来同斯德望辩论；但是他们敌不住他的智慧，因为他是藉圣神说话。
他们一听这些话，怒从心起，同他咬牙切齿。斯德望却充满了圣神，注目向天，看见天主的光荣，并看见耶稣站在天主右边，遂说道：“看，我见天开了，并见人子站在天主右边”。他们都大声乱嚷，掩着自己的耳朵一致向他扑去，把他拉出城外，用石头砸死了。
证人脱下自己的衣服放在名叫扫禄的青年人脚前。当他们用石头砸斯德望的时候，他祈求说：“ 主耶稣！接我的灵魂去吧！” 遂屈膝跪下，大声呼喊说：“ 主，不要向他们算这罪债！” 说了这话，就死了。
17.12.26《圣斯德望殉道庆日》
V 前言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
今天我们还需要殉道吗？这似乎已经成了一个多余的问题。为什么？因为答案已经用我们的生活和言行回答了。即今天似乎没有什么是不可更改的；今天也没有什么似乎是需要坚持的；以前是天大的事，现在也不算什么事了；不只是人是人非，伦理原则，就是信仰原则，就是以前曾经被殉道者用血祭奠过的真理，在今天也不再是牢不可破了，好象都在动摇。
今天如果一个人殉道，没有人对你重视了。比如在过去，一个殉道者，大家都知道是好人好事……今天你殉道，大家都会说你傻。为什么？因为今天是个价值颠覆的时代。当然我说“今天”这个词，并不代表在古时候没有这种情况。其实在人类历史上，每隔一段时间都有价值颠覆，世代天昏地暗，妖魔鬼怪逞凶霸道这么的时代。那个时代是什么？就是耶稣说的 “ 撒旦求得了许可，要筛你们象筛麦子一样。” 什么叫撒旦求得了许可？即这段时间是魔鬼的时间。
天主好像沉默了，天主好像任意让魔鬼在这个世界上逞行霸道。这个时候就是坏人当道，恶人当权。真理被践踏，忠诚被践踏，好人被践踏。什么爱情？什么殉道？都说你傻子。所以，“ 今天还需要殉道吗？” 我问的是今天，因为今天这个时代，有点类似，我不敢说绝对的。因为今天这个时代人心奥妙，其实是天主的旨意奥妙！
耶稣对伯多禄说“撒旦求得了许可，要筛你们象筛麦子一样！” 撒旦虽然求得了许可，并不代表天主就完成沉默！大家如果有听过：有些讲圣经的这样讲，说人类的历史，天主曾在某一个时间某一个时间是沉默的，讲这个时候要小心！即天主的沉默并不代表天主不做事了，他们说天主不做事了。
其实天主这个时间没有绝对的不做事！这个天主的沉默不过是天主的一个考验，象征性的。比如说，教会的历史，我们一提到中古的时期，好像是天主沉默的时期。但是，如果我们看那个时期，也是真理，也是很多美好的事情在那时诞生的。所以天主的沉默是一个象征性的，得看怎么解释。
什么意思？越是在众人不在乎的时候，慢慢地，疯狂的日子过后。突然我们就发现，在这些人群中有些人竟然非常神奇的追求真爱，追求真理，追求那不变得执着，这些人就被称为殉道者。所以，这是撒殚求得了许可的时代。妖魔鬼怪，群魔乱舞的时代。是殉道圣人的时代，也是各式各样圣人的时代。
比如，就看我们中国的历史，在一帆风顺、和平盛世的年代，出得都是艺术家，出得都是文学家。但是在艰难时代，出的是大诗人。为什么？因为诗都是在痛苦艰难中出来的。你看一个人的一生也是一样，在他一凡风顺的时候，他写的是华丽的，艳丽的，好看好听的，但是没有那种生命的触动。当他经历了大起大落，经历了生命的大挫折后，他写出的话没一个字都滴着血，能够穿透人心！这就叫殉道者。所以，斯德望就是这样的一个殉道者。
那么斯德望的殉道告诉我们什么？
第一、生命就是殉道
为什么说生命就是殉道呢？还是因为原罪。原罪之后，生命要想要活出光彩，就必须需要有殉道的精神。为什么？天主对亚当（对人类）说的很清楚：“ 因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜；你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土（创3：17-19）。” 这些话带有惩罚的意思，但是当人怀着信赖和顺服接受这些惩罚时，就成了人类获得救赎的机会和力量。
当然这是被动的，可是当天主的恩宠走进我们时，当主耶稣来到时，这些被动变成了主动，变成了成圣的阶梯，惩罚就变成殉道的机会。换言之，是主耶稣让痛苦和牺牲变成殉道的阶梯。于是殉道的真正意义就出来了，不再是被动接受惩罚，而是主动见证对天主的忠诚和忠信。
当然，这一切也不是那么简单的，因为人类的惩罚不但是接受一些皮肉之苦，而是参与到天主和邪恶的大战之中。《天主教教理》中这样说：“ 整个人类历史都充满着反抗黑暗势力的一场硬仗。如上主所说的，这个战争由世界创始起，将延续至末日。人既生活在这战场上，必须不断作战，始能坚定於善。同时，人除非仰赖天主的恩宠，努力奋斗，才能达到其内在的和谐（《天主教教理》409条）。”
《天主教教理》将圣经总结出的这段话，说什么？这场战斗是从世界的创始到结束的。即我们人生在这世界上，生命就是战场。必须得作战，并且必须不断作战，才能坚定于善。即你要坚定于善，必须得打战。并且人除非仰赖天主的恩宠，是不能战胜的。
殉道就是这次战争的注解，即这场战争不是技巧和方法的战争。你懂得兵书战策，学点兵书，学点管理就管用了，不是。这不是一个方法，是一场生命的战斗。这战争也不在乎势力强大和人数多少，人多势众并不一定就能打胜这场仗。因为这场战斗要打的是忠诚和忠信，是完全的信赖和归属。忠诚和忠信就是殉道的定义。战争到最后要考验的就是人对天主，对善，对真理的忠信和忠诚。当然，忠诚落实到生活中，是对人，对教会，对你的妻子丈夫、对你的子女、对你的父母对兄弟姐妹的忠诚和忠信。那这份忠诚和忠信。在一份特殊的环境下，就变成了殉道。而我们教会很多的美好真理，人间的很多道理都是在殉道中生活出来的，基督徒生命的核心价值就是忠诚和忠信。
第二、什么是殉道精神？
当我们说殉道精神时是说——殉道不等同流血。流血也不等同是殉道，一切要看它的精神。殉道的精神就是，对基督忠贞不二的心。也可以说，在各行各业中都有殉道者。
譬如说，一位家庭主妇，她能成为殉道者。她的祭台就是她的家，她为了这个家，把自己整个生命奉献了。关键是要成为殉道者的后面，为了基督，为了爱，为了天主，奉献自己的分分秒秒，她就是一位殉道者。
譬如，圣妇珍妮的故事，她是一位几个孩子的妈妈。她又怀孕了，可是同时她又被检查出自己患有癌症。二者只能保住一个，或是孩子，或是大人。怎么办？这个圣妇珍妮就选择了孩子，她说：妈妈就是为生命而服务的，妈妈生下来就是要保护孩子的。当然，后来圣妇珍妮死了。教宗若望保禄二世给她列为圣品的。
今天，还有的是在婚姻上的殉道。我见过有多少个不幸的基督徒，她们一结婚，她们的命运不幸，遇到了另外一个，而那一个人就把她抛弃了。这个人岁数还小，那么她一生的持守，对爱情婚姻的执着，就叫殉道。这些人都是斯德望。
朋友们，我们回到上面的这个问题，“今天，我们需要殉道者吗？” 我又要问 “今天，我们需要真理吗？” “ 我们今天需要真爱吗？” “我们今天还需要婚姻吗？” “我们今天还需要孝顺父母，教训子女吗？” “我们今天还需要朋友和朋友之间的诚信吗？” 这几个价值没有殉道的精神是活不出来。比如，一个朋友，朋友到后面为朋友的殉道，中国人说的“为朋友两肋插刀”。 意思是说，殉道是一个特殊的环境。即殉道也是一个机会。
什么是机会？比如，圣斯德望，他就有了这个机会，圣妇贞妮。当时世界上有很多怀孕妈妈，可是唯独这个母亲怀孕，却患了癌症。这就是给了她一个殉道的机会。所以，殉道是天主给的一个恩惠的机会。如果天主给了这个机会，我们再祈求天主给我们殉道的恩宠。在一般的情况下，天主给了你这个机会，一定会给你殉道的恩宠！只要你求天主，一定会战胜。
一位老主教说，“我越来越相信主的话，天主不会给人背不动的十字架。” 所以，殉道者也就建立在这话上“因为天主不会给背不动的十字架。”
教友们，让我们祈祷，祈求天主赐下殉道的精神！我们中国需要殉道者，我们中国的教会需要殉道者，我们各行各业需要殉道者。我们今天的家庭，特别是夫妻也需要殉道者的精神。
V 祈祷
天主经：我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。阿们。
17.12.26《圣斯德望殉道庆日》
