观自在老师:守持戒律的真实义

2020-04-16  本文已影响0人  净悟

我不强调戒律,不等于不重视戒律,我是非常重视戒律的。觉知觉察觉照觉悟,这不是戒律吗?安于本位守好本分,分外的事儿不管,管不了的事儿不管,不是戒律吗?嘴上不接茬儿,心里不接招儿,背后不说人,不是戒律吗?你能做到这个,你心清净了,护心清净,净心化性明心见性——那个戒体是啥呀?真正的戒体是啥呀?

《菩萨戒经》里怎么讲的?就是我本元自性清净嘛,那个本元是真正的戒体,不生不灭,那是真正的戒体。你开悟明心见性,就直接得到那个戒体了。你这样的话呢,就会避免很多因操作不当产生的误区。有的人说是守戒守戒,但他没有守戒的能力,然后他还受了戒,然后他破了戒,然后还不知道怎么还净,怎么恢复这个戒体,所以戒律把他吓得活着就在地狱里头了。

师父讲法着重强调的是信心,然后得到那个加持,修清净心,这个是根本。你守戒护戒不还是为了对治烦恼吗?不还是为了让心清净吗?你按师父讲的这个,戒定慧就在这里边了。戒定慧不是为了对治贪嗔痴的吗?不是让你心清净,净心化性的吗?在净心化性的基础上明心见性嘛,它是这样的呀!是不是?

有的人他没有智慧,直接就往戒律里钻,说戒是无上菩提本,对呀!戒是无上菩提本,但是呢,你没有智慧的话,那个戒律就会对你产生负面的影响。你没有智慧,你不明理,你看不破,你放不下,你只是拿戒律吓唬自己:“不要杀生,杀生下地狱!不要贪欲,贪欲堕饿鬼。”然后你还贪,控制不住自己,你这就是忽略了嘛,就是在智慧方面你忽略了嘛!

你要想守住戒,你得先明白因果,我讲的五种因果,你通达了,你才能守住戒律。而且守戒还有方法,你得时时刻刻觉知啊,放松敞开,正知正念啊!

你都管不住自己心,你失去了观心的状态了,你守啥戒呀?你正见没树立起来,你能有正思维吗?起心动念是对是错你都不知道,你护啥戒呀?你用啥护啊?不得用心护吗?得有正知正见,才有正念正行嘛,是不是?是这样的啊!

现在破戒的人,因为破戒烦恼痛苦,然后还不能说,他破戒破得太大了,明白吗?没脸见人了。有的人,他一直活在这种心界的地狱,我遇到好多这样的人哪!知道吧?

我自己发愿我说我要救那些业障深重的人,其中有一部分人就是破戒的人,破戒破得太大了,太可怕了!啥戒他都敢破,因为他没智慧嘛!

假如说她以前是做什么什么职业的,就是她做的是非法的,然后她学佛了,她就想:哎呀,我不能再做那个了,我得受戒了,我不能再这样了!到时候她又破了,就把她吓死了。现在我遇到好多这样的人——我发愿也是这么发愿的,要救这样的。

现在咱们讲的忏悔多好啊!你得撕破脸,不要脸,敞开心肺给人看,你里头是黑的露出来,把这些黑的全拿掉了,你心就清净了,然后这戒律太好守了!这是根本,我讲的是根本。

你在家人有在家人修行的方法,灵活的方法。你本来守不住戒,你还受戒,到时候你这不是找麻烦吗?

就像昨天有个道友受八关斋戒,因为有的道友跟她说嘛——八关斋戒功德太大了,说功德大,她也贪那个功德。然后在家里啥都不方便,总是忘,总是吃东西,吃吃饭,吃过点儿了——你看,破戒了!她都不知道咋守戒,然后也不知道破戒了怎么把这个戒律恢复清净,都不懂,她就去受戒了。

按传统的讲法就是这样的,就是你有能力受几条,你就受几条,但有的根本就不懂,受什么呀?

我讲法是啥呢?我不想走最传统的那个路线。有不少就是因为戒律他守不了,完了又受了,到时出现很多问题。我不这样讲,因为我想让不同的宗教——无论他信啥,都能走进来,然后轻装上阵来修行,是这样的。

有的人就是爱走两个极端,没学佛前使劲儿放纵自己,学佛后使劲儿压制自己。他的神经太紧张太压抑了,没有智慧,背离了不二的中道。这样子来修行只能越修越死,越修这颗心越往死胡同里走,自己就把自己困死了。

我总是强调觉知放松,你看,我不说别的,我先不谈说你一天让自己紧紧巴巴的,走路都小心,然后好好守戒呀,我不是这样的。我是觉知放松敞开欢喜,正知正念正能量,我强调的是这个。你要是有这种心态的时候,啥戒都守住了。

你何必那么紧张兮兮的?我讲的不一样,因为我强调的是在心性上去净化,在心性上去赤裸去敞开,然后在心性上去了悟解脱,我强调的是这个,侧重点不一样。

这就是佛讲的法门不同。持戒是一个法门,念经是个法门,六度波罗蜜都有法门,八万四千个法门。现在师父讲的这个就是心性,这本身就是法门儿——心地法门,不在外相上树立。有的法门是在外相上树立的,对不对?不是在外相上树立的,是以心为根本,是这样的。

她那么修,想达到的效果,通过这个都能达到,就行了,这样比较轻松啊!越修越轻松,没有啥顾忌的。你修来修去,到最后是不是得把一切名相都打破呀?你得不执着那些名相啊!师父强调的是一开始有些没有必要的名相直接放下,抓住根本的东西就行了,我强调的是这个。

所以说很多的讲法我都不按传统的讲。原先也讲三皈依,也讲,也像有一个仪式似的那么讲,是不是?当然,有一些刚入门的可以那么听,但像你们现在,就要打破这个了。

真正的皈依是皈依当下的,你上外边儿去找啥去呀?你成就是在当下成就的。师父一切讲法都在当下去树立的,你的目标在当下,方向在当下,方法在当下,解脱在当下。你自己就是,往这儿一坐,你是不是修行的状态?——你得找。

我不讲外内密三重义理吗?外在的你达没达到师父说的这个——安于本位,守好本分,德要配位,知行合一,外在的,你看你达没达到?你达到外在的目标,你修得就正确。

内在呢?内在就净心化性,你看,当下你的所作所为是不是净心化性,以净心化性为目标的?你想净心化性得怎么办?觉知放松敞开,正知正念,然后心平心安踏实落底,心净无我唯觉观自在。你看,内在的,这不都是在当下落实的吗?

你心不平,为啥不平?你找原因,让你心平下来,你不真信因果,你心就不平,那五种因果你通达不通达?你真通达因果了,你就能反省就能发露,就能忏悔,就能消业,就能净心化性,你心就能平就能安。达到这个,这都在当下落实的。

这里边有没有戒律?戒律都在这里边了。只不过你不用又提起那个戒条——呆着没事,就意念那个戒条,不要这个不要那个的——没有,不用。你们去体会啊!是这样的。

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