如何理解 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式” 出自《道德经》第22章，意思是说：承受弯曲可以保全，矫枉过正可以扶直，保持低洼可以积蓄，存在弊端可以更新，出现短缺可以获得，拥有太多容易困惑。所以，圣人坚守这一条并当做普遍的规范。

曲是弯曲，枉是过份，洼是低位，敝是破旧，少是缺乏，多是过量，一是完整，中正和均衡。

具备了顶住了弯曲不会被折断，就能保全；忍住了委屈不会放弃，就会存续；扛住了压力不会破碎，就可完整。所以，韧性和耐性是保全和存续的品格和性质。人要有承受力，心要有容忍度，受点委屈就愤怒，有点痛苦就呐喊，都是不成熟，没涵养和无前途的表现和状态。社会复杂多样，事情五花八门，想法三教九流，不可能事事顺心和件件满意，成熟的人通常对错误有宽恕心，对差异有包容心，对不满有承受心，幼稚的人通常都是玻璃心，鸡蛋体和火药性，一碰就碎，一打就破和一动就炸。这种心态和性格不利于交流，不利于协作，不利于发展。都是农耕文化和农民意识，只有幼稚的文化和原始的习俗才会斤斤计较和处处算计。万事如意是孩童最大的心愿，也是蠢人最喜的祝愿，更是坏人最恶的欺骗。

适量的过度可以改正，适度的过量可以矫正，适当的过份可以纠正。因为任何偏差都有惯性，韧性和习性，所以，需要恰当合适的过份才能纠正。比如，写错一次，就要重写三次，才能记住，做错一次，就要重做三次才能改正。

保持了低位才能引流，放下了姿态才能接纳，放空了杯子才能续水；虚心才能接受批评， 若要积水，必先低洼，若想成长，必先谦卑，若要高攀，必先低头；若要学好，必先虚心。高位会流失能量，高调会损失财富，高傲会错过机会，装逼会招灾惹祸，摆谱会花钱费事，吹牛会惹是生非。

变旧了就会引发更新，有错了就会产生改正；落后是前进的动力，错误是纠正的激发；坏事可以变成好事，恶行可以变成善举。所以，不要为破旧感到生气，愤懑和怨恨，而要为更新找到出路，方法和技术；不要为犯下错误感到遗憾，苦恼和懊悔，而为行为正确进行整理，修改和变化。

缺乏了就会引发争取，短少了就会鼓励获得；问题是激发能力的因素，困难是提高技术的条件；抱怨无济于事，怨恨无益于情；唯有想办法，找出路和做工作，才能消除缺乏，克服短少。因祸得福非常玄，因坏变好十分妙。

多余了就会引起困难，过量了就会造成迷惑，越多越好是贪婪，越大越好是欲望，而贪婪是灾难的原因，欲望是祸害的由来，多数疾病都是因为吃饱了撑的，多数倒闭都是因为干多了累的。苏联崩溃就是因为太多了，太大了和太广了。规模都是虚假的现象，而基因才是真实的本质。

所以，圣人洞察万物生长的规律，理解万事变化的法则，所以，圣人把保持完整，中正和均衡，作为普遍的行为模式和行动遵则。他们不硬抗，不省事，不高傲，不怨破，不怕少，不求多；依据事物的本性，符合客观的规律，控制自己的欲望。他们保持坦然的心态，服从自然的法则和运用必然的方法，奉行抱一的观念，使用通用的模式；分析问题，处理问题和解决问题。