7月14号陈大康：审视研究的起点

1.每一个学科都有所谓的“公理”，这些公理就是生成的最基本的部分，不需要证明，但大家都认同，向外扩张，则会出现争论，而它们就是争论的依据，当争论稳定，体系就形成了。

2.体系形成了，这些公理就变成学科的内核，向外散发，一个个争论形成了保护层。因此，如果研究者要有所发现，就不要从保护层入手，而是要审视内核，过多的训练反而会养成固定的思想方法。这种固定的思想方法是很可怕的，因为它左右着你，左右着你的观点，但你却浑然不觉。

3.精确概念和模糊概念。所谓精确概念，是内涵与外延都非常清楚的概念，I/非I。模糊概念，则是内涵清楚，而外延不明了的概念。例如《金瓶梅》代表了文人独立创作小说的开始？这句话对吗？什么叫文人创作，什么叫世代累积（改编），难道世代累积的小说就排除了文人的独创性，难道文人独创的小说就排除了时代累积吗？《金瓶梅》万历四十五年的版本是非常粗糙的，很明显非文人创作，而直到崇祯年间的本子，才是我们今天看到的《金瓶梅》，是经文人润色后的本子。再如，什么是浪漫主义，什么是现实主义，这些也是模糊概念。还有一些概念，它的内涵和外延都不清楚，例如“美”。

也就是说，没有绝对改编，也没有绝对独创。所谓模糊概念，实际上就是两个端点没有东西。

《红楼梦》都说是独创，但实际上借鉴了当时的许多小说。断情词，《金云翘传》。尤二姐支线，《平山冷燕》、《定情人》。

茅盾文学奖第一部获奖作品《冬天里的春天》，俄国小说《多雪的冬天》。

4.搞人文社会科学的，碰到模糊概念的可能性很大，那么就一定要定义清楚，而且要放在它所在的那个点去讨论。对模糊概念的处理，要遵循实事求是的原则。

《模糊数学》

1999年，季羡林《跨世纪的中国人该读什么书》：与我们所灌输的哲学观念发生冲突：辩证法。

事物的发展一定是从量变到质变吗？一定会有那个突变的点吗？很明显是否定的，例如加黑墨到白墨中去，白墨会慢慢变黑，但你能说出从哪点开始，它彻底变成黑墨了吗？这就是哲学中的突变论，突变论分为两种类型，一类也就是马克思主义所说的，事物发展是从量变到质变，量变达到了一定点之后，就会发生质变，另一类认为事物发展始终是量的平稳增加，而不会有质的突变，但在首尾相接中会有变化。举文学中的例子，从李白到杜甫，是突变，中间的那个点就是安史之乱，而从古体诗到近体诗，就缺乏那个突变的点，语言的变化也会如此。