现代文明的冲突 ∣评《月亮与六便士》

现代文明的冲突 ∣评《月亮与六便士》

“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”

——毛姆《月亮和六便士》

《月亮和六便士》是英国小说家威廉· 萨默赛特·毛姆，1919年创作的，以法国后期印象派画家保罗·高更为原型的长篇小说。

我们或许也有一位这样的朋友：长相普通，有一份稳定的工作，勤勤恳恳养家糊口。平时不说话，周末宅在家，在任何一个社交场合都是角落里最不起眼的人。很能想象这个朋友突然有一天离家出走了，然后等你再听说他的消息时，据说他已经到了巴黎，正从头开始学画画，要做一个画家。毛姆却描写了这样一个人，他的名字叫思特里克兰德。在留下一张“晚饭准备好了”的纸条之后，他离开了自己17年的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在全巴黎最破旧的旅馆，身上只有100块钱。在巴黎，思特里克兰德贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，后来沦落成街头码头工人，再之后流亡到太平洋的小岛上，身患麻风病，双目失明，临死之前叫妻子把他的巅峰之作付之一炬。

这并不是一个追梦人如何历经艰险，最终实现梦想的励志故事。而是通往自由的道路上，每一个自我都是前进的障碍。人都拥有着多种的身份认同，而每一种身份都是一种自我绑架。思特里克兰德拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，如同脱去一件件的衣服，最后一抬脚，赤身裸体地踏进内心召唤的冰窖里。追寻人类灵魂深处最隐秘的牵扯，听从原始的不可抵挡的那种渴望。“六便士”与“月亮”就像是现实与理想，而思特里克兰德走过满地的六便士，一抬头却看见了月光。

从文明的角度来说，追求“月亮”的人，或许又是十分自私的。因为这种人没有责任心，他们眼里没有别人，只有自己。或者说，甚至都没有自己。他们既是选择了追求自己的精神世界，就不顾一切地去做自己想做的事情。用思特里克兰德的话来说，“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。如果说思特里克兰德与别人有什么不同，就是他比别人更加真实地遵从自我。

“理想与现实”的冲突，也是现代人最深刻的困惑与矛盾之一。追求自我灵魂上的满足，又必然得放下各种身份的责任，作为子女、父母或者伴侣。而现代文明的高明之处，就在于用无微不至的爱，将每个人都罩在罗网里，捆得结结实实。以这种付出的形式，让对方被自己所占有。以爱的责任，将每个人捆绑。最终，大多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的那个人。从这个角度来说，“责任”是现代社会里最大的文明，也是最大的虚伪。

同时，在现实的世界里，这种屈服又会与灵魂的激情格格不入。当一个人在灵魂饥渴无法得到满足的情况下，又会催促着自己不断去寻觅，从而厌恶一切试图捆绑的束缚，这种束缚包括工作甚至家庭。人性的所有骚动，在这一场带有文明的自我救赎之路中，时刻左右着自己的人生，或屈从，或憎恨，或逃脱。或许，最终对大多数人而言，也只是“我用尽了全力，过着平凡的一生。”

太平洋孤岛的丛林深处，一位因麻风病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，聆听波涛汹涌的颜色。此情此景不能不令人骇然与敬畏，我想这就是传说中神一样的存在，这就是战胜现实的胜利。15年的追寻，这个伦敦的股票交易员孤独却坚定，越过城市、越过文明，越过人性，终于追上了命运这匹烈马。虽不信神，我想这就是那个人们应当在胸前划一个十字架说“阿门”的情景。