品味《道德经》之五十一

品味《道德经》之五十一

品味《道德经》之五十一

【原文】

道 生 之 ， 德 畜 之 ，物 形 之 ， 势 成 之 。是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。道 之 尊 ， 德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之 。生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

【大意解读】

道 生 之 ， 德 畜 之 ，物 形 之 ， 势 成 之 。

        道生育万物，德畜养万物，万物呈现各式各样形态，势力推动万物各自成就。

是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。

        所以，万物没有不尊崇道而贵重德的。

道 之 尊 ， 德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。

        道被尊崇与德被贵重的那些品质，不是谁强加给的，道与德本来就是平平常常的那个样子。

故 道生 之 ， 德 畜 之 ﹔长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 养 之 覆 之 。

        所以，道生育万物，德畜养万物，使万物生长发育、长大成熟并得到滋养和庇护。

生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

        然而，道生育万物却不把万物当做私有，德蓄养万物却不把万物当做依靠，道、德是万物的源头至尊却不宰割干涉万物。这就是所谓的至高无上的玄妙之德。

【读后略议】

        这一章的逻辑，应该是这样：道、德是万物的根本，万物是道德的表现形式；形式无论多么丰富，却永远离不开始终不变的根本；因为有不变在，才会有无穷变化；所谓不变，即是无为无不为、即是随缘不变、不变随缘。

        圣人教人修炼道行，享受逍遥自在，说来说去，无非就是让人效法天地自然对万物之“生而不有，为而不恃，长而不宰”的玄德品行。

        佛家见地是一花一世界，一叶一如来，每个人都有自己的世界，而自己的世界则完全是由自心创造的世界。

        自心即是道心。自己世界中的万事万物，无论好坏、善恶、美丑，无不是自心的生、畜、长、育、成、熟、滋养和庇护，万事万物也都是自心所想要模样的表现。

        道心即是佛心。“生而不有，为而不恃，长而不宰”的不有、不恃、不宰，如同《金刚经》中所说“应无所住而生其心”的不住，这些个状态，恰是清净无为的道心佛心。

        回转过来看，道心佛心也就是平常心。

品味《道德经》之五十一