大我社会——理论部分1
Ⅰ 理论部分
问题应该从事情的本原谈起，在这里首先要借维特根斯坦的概念---不可言说（和他表示的内容不太一样），在世界的本原问题上，我们的任何说法-----在目前，我的观念在很远的将来----都将是没有坚实的言说根据的。但这些内容无论是潜在的，还是实在的都在影响我们的生活，所以我们对此还是需要有一种态度，宗教在现代仍是好多人生活的一部分就能说明这个问题。既然我们不能有绝对的把握，我认为在各种解释里面最能经得住驳斥，大家认可度最高的说法是我们可以尽力去完成的说法（当然必须在开始明白，这不是绝对真理，如果必要必须修正或抛弃）。我说不清追问世界的起源纯粹是个形而上学问题还是事情本身非常困难，反正在我们能够探讨到所谓‘最先’的时候，我能肯定那不是起点。我的起点的探讨一方面是尽力而为，一方面是我们有了起点才有后来，才能解释现在。其实我们是用现在的一些事实或感觉去探讨过去，当然标准就是前面说的，最大限度经得起诘难的说法可能是一个好说法。
我想到的起点是无和有，从有到有来幻化我们的世界，这个似乎我们是直观理解的，我们现在能给出的宇宙或自然的历史就是这样进行的。但开始的有是从哪儿来的？这个只是形而上学吗（我不知我们的语言有多强的能力）？现在既然不能再说有，我就只能说无，那么开始的有是从无来？当然我们好多前辈从概念到意义，都对无进行了大量探讨，但对无我没有确切的概念，我不知道是否可以问无从哪里来？从无生有在我们的世界中似乎还不曾观察到一个例子，从无到有的事物推论似乎也不可言说。我能想到的是规则的从无到有（虽然我们对规则仍是不能彻底说清，但它在理论上或现实上都是对我们生活有影响的，哥白尼所坚持的规则就深深影响了一个大跨度时代）,我认为我们世界存在的各种东西，都是受一定规则所制约的，即使我们有时不能准确描述其规则，但我们却没有发现随心所欲的物质。从思辨角度讲，如果一个东西随心所欲，既可以形成其自身，也可以毁灭其自身，并且不受时间限制，这样的物质我们是不可想象的。世界也一样，如果不受任何规则的制约，世界中就不能有稳定存在的事物，那么世界的存在就是不可想象或者是不可能的。起码我们能说出的任何存在已经就掉进了规则的圈套。所以我认为世界诞生于规则，之前的样子不可言说。当然最终需一条规则还是多条规则才能构造一个世界，似乎是爱因斯坦、霍金他们非常关心的，但从我个人角度来说，人的思维能否最终解答这个问题没有任何信心（人类现在的知识没有多少可以给人以这种信心），所以从规则的角度讲，规则诞生之时就是世界形成之时。形成世界的规则有什么必然特征，还是随便的什么规则就可以形成一个世界？是否有其他形式的世界？是否在我们认为的世界空间中叠加着许多世界，因为规则不同，所以互不相碍。出现各种世界的规则是否是一种概率？当然这些问题既没根据，也没答案，在这里我只是对世界的可能性进行一些猜测。
总之，一个世界的规则形成之后，事物就可以按规则允许的形式进行组织、衍化。这样就像我们的世界演化史或自然史所描述的，逐渐来到了能够进行抽象思维的‘人’，这个‘人’看不到之所来，也不能预测其所去，他是大致结构被确定了的‘存在’。在此我想多讨论一下这个结构，这个结构对‘存在’是非常必要的，像我刚才所说，如果没有规则，世界是不可想象的，所以也不存在讨论人‘存在’的问题，而规则就决定了事物的结构，所以‘结构’是人存在的一个必要条件。有规则，就有禁阻，这也就是我们禁绝（在后面将详细讨论）产生的原因。我们人类基本全部的精力都要来对付这个不期然的‘存在’，我们对付的方法就是我将要说到的能量和禁绝。
下面说理论的另一个重要部分‘差异理论’，差异是世界存在的重要特征，它应该是规律的必然产物，规律制造了区别。以下假设可以表现出来多大范围内消除差异，就会看到在多大范围内规律的退却，如果推至极限，没有任何差异的世界同样不可讨论。假设如下：假如你是上帝，重新制造世界，你可以按照大家的共同理想制造一个男人，一个女人，她俩都非常完美，然后再以他俩为蓝本，制造大量完全相同的男人和女人，即男人和男人无区别，女人和女人无区别，你认为这个世界怎么样？完美吗？再或者消除这一区别，集所有男人的优点和所有女人的优点于一身设计一个完人，再以此人为蓝本进行批量制造，你觉得这个世界怎么样？我们还可以进一步，如果我们生存的星球，生物差异性消失，动、植物区别消除，我们生存在一个只有石头的星球，我们将如何设想？再扩大空间，在地球周围不再是月亮、太阳、星云等，而全是和地球一样的球体均匀分布，我们又如何设想？如果可以更进一步，我们是否可以消除时空的区别，在爱因斯坦的时空里如果找不到两个相异的坐标点，世界是否将会消失？
关于差异理论的内涵与外延我都没进行详细的探讨，尤其是其外延部分，因为下面的内容我主要关心人的‘存在’，所以我在此的差异理论主要讨论和人关系比较近的一部分，当然人是以人的眼光看世界的，所以世界的所有事物都将沾上人的影子，但和人相对关系比较远的一些差异的东西我没有涉及，这些对人肯定也是有影响的。这里讨论的差异的一个内涵是事物在相同属性上的差异，即差异有方向性。
我将在此基础上对人生活的意义进行讨论，我将其归结为能量与禁绝。
1能量
能量来源于差异，在现实中被允许消除的差异我定义为能量。在此大致总结它的一些特点：
A现实世界是以差异为基础的世界，具有方向性的差异是蕴含能量的
B能量总有释放的趋势
C能量是有大小的，大的能量总是处于优先释放的地位
D对人类而言，能量是有正、负的
E人处在一个巨大的能量网络中
F社会能量来自世界在人的主观世界中的印象，所以随人、时间、地域的不同而不同。社会能量和自然能量是一对相对的概念，和人类社会相关为主的能量定义为社会能量，除此以外和大自然等为主的能量定义为自然能量。
下面举几个例子形象说明人的能量在世界中的流动。
（1）死生的能量
死和生是一个大的差别，所以蕴含大的能量，这是人在世界中的一个关键性能量，人生的绝大多数能量是小于这个能量的，但有特殊情况。
（2）人和世界的能量（非知到知之差别所蕴含的能量）
人刚来到这个世界，世界的各种事物都是新奇的，在成人眼里无所谓的东西在他们的世界里却蕴含能量，随着人年龄逐渐的加增，人对世界中具体事物的好奇在逐渐减弱，对世界抽象规律等的好奇却在逐渐增长，随着人观念的不断成型，人和世界所蕴含的能量在逐渐减弱。
（3）恋爱婚姻中的能量（不熟悉到熟悉之差别所蕴含的能量）
两个人恋爱时，彼此不是完全熟悉，由于差异而蕴含的能量没有释放，它是人生里比较大的能量，所以这时两个人对外界的抵抗力较强。当恋爱进入婚姻，爱人彼此之间的未知空间在逐渐减小，能量也逐渐在减小，其他因素对婚姻的相对影响就逐渐增强。而如果两人仍保留一定未知空间或不断拓展新的空间，则两人之间仍保持较活跃的能量，能够体会婚姻的喜悦。当然这是两种极端的情况，一般人的婚姻是介于这两个端点之间。
我们生活在现实世界的能量网络中，到处都是例子，介于篇幅这里不再赘述。
2禁绝
禁绝同样来源于差异，在现实世界中不可消除或不被允许消除的差异我定义为禁绝。它的大致特点如下：
A禁绝的差异是在该理论框架中（以规律为起点的世界）不可能消除的，而在前面所说的现实世界所产生的能量是有可能释放的。
B禁绝包括两种，一种是自然法则产生的禁绝，严格服从第一点的要求，我定义为自然禁绝，这部分禁绝来源于非现实想法和现实世界的差异；另一种是源于自然和人的结构以及社会意识形态而形成的道德、法律、或者统治者所要求不可以释放的人的需要，我定义为社会禁绝。
C禁绝是会参与到我们现实世界的生活中来的（以两种方式，一种是汇并到人的能量中释放，一种是向禁绝自身无限掘进，探索）。
D社会禁绝同样来自世界在人的主观世界的印象，所以随人、地域、时代的不同而不同。
E人同样处在一个巨大的禁绝网络中。
禁绝从另一个简化的角度说就是一种困境。这种感觉也是我们生活中经常体会的，例如我们至爱的人的去世，留给我们的困境，在这种情况下我们常会说化悲痛为力量，其实在这里悲痛和力量都是自然禁绝。对这禁绝的处理方式不同会有不同的结果。这些禁绝的去向主要就是前面提到的途径，一种就是向禁绝的无限追问，引向对世界无限的探索；另外的途径就是融汇在能量中而得以释放，历史上无数完成伟大作品的伟大的人就积蓄了大量的禁绝，《神曲》、《第九交响曲》、《创世纪》中显示的那喷勃的禁绝，对我们就有深深的震撼力。社会禁绝的释放稍有不同，它除了前面两条释放途径以外，可以有直接将禁绝释放的途径。由于这种释放是法律、道德习俗或者统治者所不允许的，所以是有代价的，就是以得到负的能量为代价，或者说失去一部分能量，比如说失去部分自由的能量，可能极致一些将失去死生的能量。当然，社会禁绝是较复杂的禁绝，主要表现在社会的变动期或观念变动的时代，这时各种契约或习俗的变动较大，社会禁绝会出现较大混乱，而在比较稳定的社会，这部分禁绝相对来说比较稳定。弗洛伊德讨论的和精神疾病相联系的内容可能大部分和社会禁绝有关。
以上是对生命意义理论的描述。能量与禁绝是人生活的两种基本动力，所以以此为基础来考察与人休戚相关的各种制度安排将显得非常有意义。
