122 读《中国文化精神》导论之浅思

一直以来，对文化本身存在着某种兴趣。有一天在简书看到简友分享了一篇书评，许倬文写的《中国文化精神》，这是把书买回来之后发现的。而我买的却是是张岱山《中国文化精神》，也许根本就不是同一本书。也罢，既买之，则阅之。

可以认为，这是一本关于文化思辨的书。导论里给了我这样的理解，首先是文化概念在中西之争中不断演变和创造，不同的概念层出不穷，多达约两百多种，各有所见，各有所蔽，这是对文化概念的阐述，这个在我以前的文章里也专门叙述过，只是我们对文化辩证的理解和对文化概念的界定上还是存在很大的不同。作者指出文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动和实践活动的方式及其所创造出来的物质和精神成果的总和。这是一个比较传统的文化概念，也许是为了安全起见，避免引起不必要的争论，但是争论不可能避免的了，这是辩证法教会我们的道理。

细究起来，还是存在偏颇，时常听人说，文化包罗万象，就像一只筐，什么都可以往里装，这样的一种误解，也许就是来源于对这样的概念的解读。概念是反映事物及其特有属性的思维形式，概念具有两个基本的特征，即概念的内涵和外延。概念的内涵是指该概念所反映的事物对象所特有的属性，概念的外延是指这个概念所反映的事物对象的范围。在这个概念里面，它的外延是创造出来的物质和精神成果的总和，这个世界除了物质就是意识了，还有第三种存在形态吗？就是这个总和，使这个概念陷入深渊，没有边界，没有范围。所以才会有文化一只筐，什么都可以往里装的笑话。

话既然已经说到这个地步了，必须拿出自己对文化概念了，不然对不起前面一本正经的胡说了。文化是指人与物质世界发生关系中能动的改造和创造过程中所产生的观念和精神。

按照作者的概念逻辑，他总结了文化概念的外延，也就是三个层次，第一层，思想、观念啊、意识，等等。第二层是文物，即表现文化的实物。第三层是制度、风俗，是思想观念凝结而成的条例和规矩。发现了没有，这三个层次都表达了一种意思，就是文化是一种思想观念。我们说这个青铜器是有文化底蕴，说的是这个青铜器有反映时代人文的思想观念，而不是指青铜器本身，它本身只是铜而已。所以很明显，物质本身不具有文化，只是人把思想观念作用于物质，如匠人用木头制造了桌子。

作者认为，文化是一个动态系统，不能用形而上学的思维去思考文化形态，认为生命创化，不一定是规则的，也不一定是不规则的，但一定是累积的，我认同。但是作者搬出了马克思和恩格斯的历史唯物主义，仿佛捍卫了历史唯物主义的真理地位，顺便又表明了他不是唯心主义的立场。这是不是也是一种形而上学呢？我想这个世界都处在一个动态系统里，那就意味着，历史唯物主义是不是也有瓦解的一天，真理之后应该还有真理，我们都处在一个无限接近真理的过程，辩证的动态的看待每一种学说，不是保持理性客观的基本要求吗？

这是我在这本书得导论里，所得到的乱七八糟的一些思考，有无知之处，还请见谅。再次声明，本人认为文化就是人与物质世界发生关系中能动的改造和创造过程中所产生的观念和精神。文化的力量也在于它的精神性。