论诗歌

       谈到诗，先拿汉字“诗”来解说一下吧——言字旁加上一个寺，什么意思?寺中之言庙中之语。寺庙中的言语当然是僧人和佛人说的话，那么他们说的是什么话呢？什么人就说什么话，这也是常识，比如孩童只说童稚之语。僧人和佛人只说他们的话语，那么僧和佛是什么人呢？汉字“僧”，就是曾经的人，汉字“佛”，就是非人，就是佛教徒所说的大彻大悟之人。基督教圣经中也有新人旧人之说，就是信了神之后就“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”如此说来，古今中外，寺庙和教堂里的人，都是不同凡俗之人，也可以说是方外之人——中国老子就是方外之人，怪不得他的道德经就被西方人称之为诗，且是最畅销的诗。在我看来，方外之人就是超凡脱俗之人，也就是重新获得初心的人。他们说的话语，一般俗人听是听了却听不明白，所以不感兴趣——按照汉字“诗”这个造法来说，诗永远是不流行的，流行的一定不是诗。

        方外之人说的话不管分行不分行押不押韵，但一定含有诗意且语言是美的。诗就是穿着美的语言这件外衣的诗意。那么诗意到底是什么呢？这些方外之人不是凡人不是俗人，乃是神界圣境之人，他们说的隽永之语所包含的诗意一定是神意啊。而神是什么呢？圣经说神就是爱，因此诗意也是爱意。怪不得斯太尔夫人说过凡是具有强烈的爱的感情的人身上都存在着诗意，不过圣经所说的这种神爱是我们一般俗人所理解的爱意吗？神无所见，天也无所言，爱总是在我们灵魂深处涌动跌宕。广大的世界，生命无处不在。创造万有的神籍着所造之物无不昭示其神圣的存在。

      诗的确是寺中之言庙中之语，是悄然回忆的感动，是不知所云的梦呓，是诗意的冷冻，是无词的音乐和无声的电影，是神意带给人的幻想丛生，是神所造的整个宇宙在其儿女心灵之镜中所绽放的美的语言之花，是神圣的爱的奥秘的反映。

      如此说来，诗人是方外之人，他是属神的，他用美的语言传达神意——神圣的爱的奥秘。