你有你的自由

以心传心 | 你有你的自由

缘起：一个朋友（他）劝“生”不要做某事，他感到师父对他讲的话与“生”的行为有矛盾，于是“生”将他的问题“为什么对两人教的不一致”求教于师父。于是有下面的开示。

生：不过他说：“你有你的自由。”这点也是没错的。

师：你也对，他也是对的，没有错，哪有错？毛泽东当了毛泽东，蒋介石当了蒋介石，十大元帅当了十大元帅。好象毛泽东当时打仗一样，二万五千里长征，最后百万雄师过大江，从乡村包围城市，一个是整个变化过程。二万五千里到1949年统一了全国。

生：所以他只能做令他高兴愉快的事。

师：因为一亿人想法、做法不一样，说法也不一样，小学做小学的事，大学做大学的事，同样的时间空间，说法不一样，甚至每一秒都在变化中。

生：嗯，非常空又非常包容。

师：很深。

生：是的，时间空间不同。

师：不一样，还有每一个人不一样：你是女，他是男；同样是你这个人不同时间也不一样，下一秒钟就不一样。毛泽东二万五千里长征，剩下几万人，后来变成几百万，几百万的部队，最后把蒋介石赶到了台湾，不一样。那就是每个人想法都是对的；蚂蚁也是对的；大象也是对的；一粒沙，都是对的——各自的能量势力大小不同，兴趣爱好不同，喜欢不同……他说的也都是对的，全部都是正确的。

因为你做了，他没做，这就不一样了；他是男的，你是女的，就不一样。就是你同一个人，一个人一天之内的变化，十年更是天差地别，本身自已也在变化，在不断适应新的状态。比如奶粉原来说没毒，后来检出有毒，就不敢吃了，就变化了。比如那个蒲志高原来是共产党员，后来变成国民党，那一夜之间就变了，一个小时，一分钟就变了。但是他也是正确的。没错，每一个人都是自己认为自身都对，他劝你的话也对啊，没错啊！

生：是，也对，所以那时我没回答他，然后他就说：“你有你的自由。”

师：这句话就是最大的绝对真理——你有你的自由，他有他的自由，就是每一个人都是做自已想做的事啦，他也是做他想做的。这就是每个人的自由，这句话最好，每一个人自由。他现在说的话就是自由了，你没强迫他，他也没强迫你，就这样了。

生：所以那时就把他放掉了，原来的那种执着心也就灭掉了。

师：他也很正确，这句话就很正确，每一个人自由，那么你不强迫他，他也不强迫你，就是自由了。他不想做也是正确的，你想做也是正确的，都正确的。那么他为什么会劝导你，就是他的一个观念出现了，一个思维出现了，出现了不同的观念。但不同的观念也是正确的，阴阳嘛；不同的思想观念，好比脚在自已身上，每个人爱怎么走，都是自已走的，没有任何人去强迫他。

生：实际上就是自已要对自已的行为负责。

师：自已对自已行为负责，这是一句空话，也是实话。负责，每一个人都是这样的，都是负责的，既然每一个人都负责的话，这句话就不起作用，但又起作用，啊，听出来没有？又起作用。

生：有点味道。

师：因为这句话呈现的本身事实就是这样子了，你不说，它本身已经有因果律了，说了它也是一样的因果律，说不说……

生：它本身都存在。

师：都是一样的因果律，也可以说它是实话，也可以说它是空话，因为它本身就负责，就有一种因果，言行的因果律了，哈哈哈……

生：所以从这句话反观过去，我那里感觉还有一种紧，不是那么松。

师：你有啊，有啊，他说每个人都有自由就是紧，这是空话，也是真话（对对，他也是紧。），已经有他自已的思维了，这也正确的。

生：师父的眼睛明察秋毫。

师：他已经有了，没有的话就不会劝导你，但和你的观念思维不一致性也是正确的，因为他本身说出的思维就是每一个人的思维嘛，每一个人思维，每一个人都要发出来，发出来就得到一种渲泻。

师：不消灭敌人，就被敌人所消灭，这句话不是正确的，但是只能这样比喻。哪来敌人了？好象病，你不消灭病，病就把我们灭掉了，我们就死亡，只能消灭疾病，我们才不死亡。

生：是，说这句话时层次已经降低了。

师：是啊，已经降低了，没办法，不降低的话，你刚才也不要问我了，这也是降低，和我说的话一样。

生：对，如果很明白的话，真的是没有话可说。

师：没有，没有说，不得不说，你也和我说的话一样，你问的每一句话也都是降低啊，和我说的话也一样，我回答你的话也是每一句都是降低，你问的降低了，我说的也降低了。不降低的话，一看就知道。你刚才受影响有疑惑才问我，才问我为什么跟他说的和你做的不一样啊！

生：就是有些东西还不确定。

师：就是说每个人的看法，有功力、年龄大的就可以举起五十斤、一百斤，三岁的婴儿三五斤都举不起来，就是这种状况 。好比一张白纸，三岁小儿、小学生、博士生在上面画画，质量天差地别。

生：那就是说大人举一两斤，根本不当回事。

师：是啊，你举十斤没事，小孩子十斤压下去，婴儿压得半死不活。

生：那这样救还是不救，怎么讲？

师：渡尽一切众生无一众生可渡，都给你说了。你听不明白金刚经所说的，你学了这么多佛法还不知道 ，还问出刚才这句话。

因为事物都是两个方面的，共产党胜利了，国民党败了，死去了几十万人，三大战役，这是在宗教者哲学者最起码的基本功，反过来就是说你起码的基本功都不知道，就是等于小学的基本功，你已经产生了双边了。因为事物都是两面性的，任何事物，任何人，你看刀是不是双刃的，这是基本功。

生：救了他，恐怕害了另一个人。

师：救了一个人，害了一个人，也可以这么说，这是一种。还有第二种，第三种，无穷尽种，这是基本功，基本功下面还有三层的基本功，你都一片空白，知道吗，但是要花一定时间跟你说。你看刀拿起来把牛羊杀死了，它也是生命，打个比方。

生：他们讲到佛教上吃素不是吃有情的东西，所以说吃素没问题。

师：有情和无情，那天那个弟子问我蔬菜也有生命，也有生命啊，一样的！后来又就“先有鸡，还是先有蛋”一直辩论，变成这样子了。内行的心中有数，六祖慧能一到五祖那里，五祖就知道，衣钵传给他，这是五祖和六祖的状态关系，你还弄不清楚？功夫高了就弄清楚了。

你救一个灭一个，那等于没有啊，都没有你还办网站干什么？问我干什么？在说什么？一个问，一个说，既然没有了，那就不要说话了？一个是救，另一个是灭，哈哈哈，同时并存，那问者是谁？答者是谁？那也不要问，也不要答了？这时候 ，我答你的时候，你就快乐了，不答你的时候，你已经沉下去了，知道吗？这是什么？那这时候是救你一个，是灭另外一个？

生：这时候就是救我一个了。

师：那又灭另外一个？

生：没有灭了。

师：哈哈哈，有点味道了，这是第二，下面是无穷尽。

你看国民党当时宁可错杀一万，也不可放过一个共产党，是吗？

你看什么事情也不要问，不要说，不要做了，哈哈哈，你说呢？

生：就是当下。

师：就这样子，什么事情都不要做了，不要说了，也不要问了？

生：不要说不要做，就落入那种空无状态 。

师：是你爱问啊，问的是你啊，是你的需要啊，是你的需要你才问我啊；答的是我，也是我的需要，我的需要啊。那么你一说这句话救一个灭一个，那我还跟你说有什么意义？救一个灭一个，那我还说什么？都是这样，我还说什么？这时候你最需要听到我的声音啊，这是你的需要啊，我还要回答你啊，你没有需要，我就没有回答了。如果你不来问我，我十年二十年都不会回答你；你有问，我才答，有问必答，这是一种。还有一种有问不答，这是第二种，还有无穷尽种。如果你没问我，我十年二十年都不会回答你，知道吗？肯定不会，因为现在是问的人一万个一千个，打个比方，从一千个一万个人当中只能给你说，其它人没时间说就放在那里了。

问是你的需要啊，你有迷惑才来问我，没有迷惑你还来问我做什么？有迷惑才来问我，是你的需要啊，第一需要是你啊，第二需要是我啊；这样你才来问我啊，这是你的需要啊，这是你的第一需要啊，我是第二需要啊，哈哈哈……这里有很多种情况，一个是前后起，一个是共起——前后起有一有二；共起同时，一刹那共起，啊，很好玩啦，这是两种。还有啊，无穷尽起……啊，这深一点了。问的是你的需要啊，刚才有两种，一个是你第一起，我第二起，一个是共起，哈哈哈，怎么样？这就有趣些，如果你不问我，十年二十年我根本不会回答你，一个是由势力和地位决定，比如说你去见美国总统，美国总统能见你吗？不可能见你啊，知道吗？

一个是第一需要和第二需要，一个是共起的需要，两种，还有无穷尽种。如果救一个灭一个，你还问我干什么，我说干什么？

以佛教为例，比如说佛教已经发展两千五百年了，当时根本没有飞机，也没有火箭，也没这个电脑。你说的是佛教，也是对的，它根本的都一样。但是整个的事物也在发展，不然就不会出现六祖慧能禅宗，佛教的革命，只剩下空空荡荡的寺庙，里面没有佛塑像（打个比方），现在又兴起了这么多寺庙，应人们的需要而生。

生：确实是因人需要，应各种人需要。

师：那就是说一个是生，救一个人，害一个人，那么你问你说的也是对的，反正就是小学生，一年级，一粒沙也是对的，也是一个层次，有无穷尽层次，那我回答你是以最高的终结层次？这句话也错了，还是应你的层次来回答？从天上降下来，从博士后降下来教小学一年级？

生：今天的话很有味道，我要好好体会。

师：打个比方，这里有一万个病人，我开的是一万种药，佛教的八万四千法，万个病人万种药，没有病就没药，有病有药，无病无药，没病就没药……