滇行漫记·沙溪呀，沙溪

行者无疆tj 文/摄影

（大理的沙溪古镇入口处）

一寺一台一座门

一桥一院一街尘

（街景一幅）

寺，是兴教寺

仅存的白族"阿吒力"寺院①

以古画、古树、古建闻名

白族画匠张宝，绘佛祖为女相

慈悲而柔美，世所仅见

一幅《太子游苑图》，鲜活了

南诏、大理国的宫廷秘史

庭中古槐苍郁，在斑驳岁月

殿上梁柱支撑，恰遵循木经②

（兴教寺）

（壁画《南无降魔释迦如来会图》中佛祖绘作女性相貌）

台，是古戏台

那建筑分三层，底为商铺

中作戏台，顶是魁星阁，将

生活、娱乐、信仰融为一体

物质并精神着众生

锣鼓点儿伴着骡马嘶鸣

脸谱上洋溢着村夫笑容

（古戏台的藻井）

门，是东寨门

沙溪寨门三座，东通大理

西达盐井，北至藏区，其中

街子门（东寨门）最具代表

土坯砌极古朴，门洞只容二马

略促狭，较之门内的宅院

似显寒酸。但在清野中白云下

是历尽沧桑的厚重，连通滇藏

兴盛贸易，门槛不能太高

（古老的东寨门）

院，是欧阳家

寺登街西北，三家巷顶端

“三坊一照壁，四合五天井”

并附带马店和花园的宅院

就是欧阳家，沙溪望族

这里儒家文化浓郁，在照壁

门窗、神龛、檐头，精雕细刻

各种鸟兽花草，寓意并传承

儒家耕读诗书的悠久文化③

（欧阳大院，精美的木雕，云南保存最完好的佛堂）

（门楣诗：“问我归心向何处，三分周孔二分庄。过客不需频问询，读书声里是吾家。”表达了主人追求与崇尚汉文化的思想。）

桥，是玉津桥

出城里许，便是那座石桥

它几经毁建，历300年而犹存

远连山野，近枕清流

桥上的“鳌头鳖尾”目送过

劳作的身影，青石板的凹凸里

打磨过骡马的蹄痕，那是

茶马古道上不可或缺的链接

时与时，人与人

（远眺玉津桥）

（玉津桥的石板路）

街，是寺登街

茶马古道上唯一幸存的集市

也是沙溪古镇的中心

街面红砂石板铺筑，马店客栈

林立，古戏台和兴教寺

围合出的四方街，搬演着

“二月八”的太子会④

（寺登街入口）

（右图为太子出行，左上图扮作太子的小朋友，左下图是盛装打扮的白族女子）

沙溪，古朴而安静

你是过客，但有家的感觉

找个院子呷茶，找条巷子看花

找位嫂子唱一曲白族凋

找片林子纵马，找个铺子淘货

找颗星子去夜话，找到坝子

上的沙溪呀，芳草天涯

（寻古觅幽的拍照女孩）

注释：① 阿咜力。梵文“Acarya”的音译，是阿吒力教的意思，为佛教密宗的一支，约在唐朝传入云南大理，元、明之后逐步衰落，主要修行方式有诵咒、结印、祈祷，有“三密”：语密(口诵真言)、身密(手结契印)、意密(心作观想)之说，曾是西南地方政权南诏与大理国占统治地位的宗教。

② 《木经》。兴教寺天王殿，其高低长宽尺度与梁柱之数，与白族木工匠艺所遵之《木经》歌诀中“九五出六，用墨逢六”之数相合，是研究古代白族建筑工艺的宝贵实物资料。

③ 欧阳大院。大门上雕刻有“欧脉钟灵地，阳光丽普天”的嵌字联，寓意“欧阳天地”。用马、羊、虎、犬四种动物的雕刻门楣，分别旁题：处事忠为主、为人孝作先、节乃见志坚、心直义能全，以对应儒家忠、孝、节、义四种传统美德。照壁上绘有“务农为业”和“读书生涯”等众多人物山水画。照壁中间“六一家声”四个大字则道明大院主人与欧阳修有世系关系，欧阳修晚年自号“六一居士”。

④ 二月八的太子会。沙溪将阴历二月八日定为“太子会”（太子即出家前的释迦牟尼），初六迎太子，初七诵经拜佛，初八“太子游四门”，是有着上千年历史的白族传统重大节庆。

（蓝天白云下的沙溪老街）

（那张春笺，小鸟柳条，真有味道）

（钩织，编花辫，串珠，鞋垫，大嫂的生意）

（古色古香的庭院）

（檐头多美）

（白族民居）