冉有问卫君

冉有问：“夫子要在卫国出仕吗？”子贡说：“我去问问。”拜访孔子问：“伯夷、叔齐是什么人？”孔子说：“是古代的贤人。”又问：“他们会有怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁，又得到了仁，有什么怨恨呢？”子贡出来后说：“夫子不会到卫国出仕。”评论者焦点都集中在卫庄公（卫蒯聩）与卫出公（卫辄）的是非对错上，评论数百字，只有王令（字逢原）用十个字的概括“贤兄弟让，知恶父子争矣”最为简洁巧妙。伯夷、叔齐是兄弟，互相谦让国位，孔夫子认为他们是贤人，那么他不赞成卫国父子争权的态度就很明朗了。晁说之也有类似的话，但总结的意思不同。尹焞（字彦明）的看法与王令相同。只有杨时（字中立）表示：“现在评论者都说（孔子）认同兄弟谦让就能得出他厌恶父子相争，这已经背离了孔子本意。”他这么说的意思不太明白。

卫辄是是中国春秋时代的《卫辄拒父》典故中的人物，卫国太子卫蒯聩因违抗卫灵公之命出逃国外，后来他的儿子卫辄继位，拒不接纳父亲卫蒯聩回国。卫国宫禁之内作风奔放，我小时候读有关故事，常感到面红耳赤，大呼受不鸟。孔老夫子自然也不待见。

容斋随笔·随笔卷三·冉有问卫君

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原以十字蔽之曰：贤兄弟让，知恶父子争矣。”最为简妙。盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语，而结意不同。尹彦明之说，与逢原同。惟杨中立云：“世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。”其意为不可晓。