《论语别裁》56（述而）｜继承与创新

        《论语·述而》第七，相当于是《学而》这一篇的注解，并且连带发挥前面六篇的内涵，引申了学问之道。述，即叙述、记述的意义。

        子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

        孔子说，我只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老子和彭祖。

        “述而不作”，就是承先启后，继往开来，保留传统的文化，就所知道的，把他继续下去，流传下来，但自己不去创作，不加自己的意见。孔子的删《诗》《书》，定《礼》《乐》，系《易》辞，著《春秋》等六经文化的整理，都只是承续前人，并没有加以创作。同时，他还“信而好古”，不是迷信，是真信。譬如中国第一部历史文献《书经》，第一篇是从《尧典》开始的。难道尧以前没有历史了？当然不是，我们讲中国文化从黄帝开始，黄帝到尧这个阶段，有一千多年的历史。那为什么将尧以前的删除呢?因为尧以前的文献不够，他不敢轻易断言，所以历史资料的文献，便自尧这个阶段开始。这正说明孔子做学问的态度，实在非常相信而喜欢传统的文化，把它保留下来，同时又持以非常慎重的态度，尊重历史。

        可是他还谦虚地说“窃比于我老彭”。老彭是两个人。老，是老子；彭，是彭祖，名彭篯，在古代史料上，说他活了八百年，反正是一位长寿的老人。他在这里是自嘲地说：“我没有什么了不起，只是一个老古董而已。”

        孔子说的“述而不作”，并不是要一味地继承，不去开拓创新，而是要求我们做学问，要脚踏实地，先把传统的东西真正学深悟透，才去创新发展，不做无源之水，无本之末。

        接着又说他做学问的态度和教学的精神，表明他自己的人生志趣。

        子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

        “默而识之”，“识”在古代文字中与“誌、记、志”字通用，“默而识之”就是说：做学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。

        “学而不厌”，是说做学问的态度永远不厌倦。初听起来好像这是很简单的一件事，但实际上大家做起来却很难。比如学写毛笔字，开始很有兴趣，练了一段时间后，到快有进步的时候，对自己写得字越看越讨厌，简直不想看，于是就放弃了。而这正是一个关键，是进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦的放弃了。学习其他的东西也会一样。

        “诲人不倦”，是他的一种教学态度。也是看起来容易，做起来难。孟子说：“得天下英才而教之，一乐也。”得英才而教是快乐的事，但如果面对的是一位笨才，那不就苦不堪言了。这时能够耐着性子，反复地教之，真没有几个教师能做到的。

        孔子这三句话，表面上看是很容易的，做起来却非常难。孔子在接着这三句话之后便说：“何有于我哉?”孔子很谦虚地说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教育人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。

        这三点是真学问，大家都很难做到，所以说这篇是第一篇《学而》的引申注解。