读《道德经》第七章随感

原文：
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以，圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

译文：
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能够成就他的自身。

在本章内容中，老子提出了天长地久的观点，也再一次提倡道法自然。天地是客观存在的，不以人的意志为转移，在运行中依照“道”的规律而生存。天长地久，是因为遵循自然的规律，是因为没有自我的意识。天长地久，天地之所以长且久者，以其不自生。天地在养育万物的过程中，保持着自己的无私包容，从而能够永久存在。

地球是我们的大家园，我们应该与天地万物和谐相处，共生共存。对于赖以生存的自然环境，人们应该加以爱护，而非进行肆意的破坏，不应该为了一己之私以掠夺各种资源而占为己有。

“人生于地，是命于天，天地合气，命之曰人”。生命来源于天地，应该遵循天地之间的规律。真人，相信很多人都听说过，也就是人们熟知的得道之人，他们没有私欲，具有富足的精神，可以达到天人合一的至高境界，从而能够与天地同寿。

天地生养万物，大公无私，因此能够天长地久。作为个人，是否能够做到无我和无私呢？对于个人来说，假如总是站在自己的角度处理事情，以金钱物质名誉为出发点去做事，始终以个人的利益优先，心中无他人，从来不为别人着想，也许会得到暂时的利益，可是不能长久地拥有。如果怀着一颗以天下为公的赤子之心，拥有一个宽广的胸怀，在社会中往往更能够承担重任，实现自己的人生价值。“圣人圣人后其身而身先，外其身而身存”。圣人优先考虑的是他人，而不是自己，他做事不为一己之私，因此有所成就。“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”。我们不断培养自己的品德，会收获一种超然外物的人生，过着悠然自得的生活。