端午到，五毒除

又

到一年端午节。

今天的咱们，除了品尝香棕外，还有哪些端午习俗呢？

古时，端午节除了粽子本身，更重要的是一年中一个重要的时节，谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期。人们认为五月是五毒（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，“五毒”醒，不安宁。” 为了减轻虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。每到端午节，预防五毒之害一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。老天津卫曾经有一项端午民俗，即食五毒饼，五毒饼是用模子刻好后蒸烤出来的，模子形状不一，里面刻有五种“毒物”的图案。包括一直延续到现在的做香囊，其原本用意也是通过其香囊中的中草药及香料成分达到驱虫驱邪的目的。

由于古时人们自然知识匮乏，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，这才形成了以上的种种民间习俗。

那么，作为佛教徒，我们应该如何过端午呢？

其实，对于大家而言，蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍等五毒虽然可怖，却顶多只能危害到我们的身体一时，通过就医看病很快就能医治。但心灵中的五毒若不祛除，其危害的却是我们的生生世世。

心灵五毒既然如此厉害，那它们都是谁呢？

贪

贪——诸苦之因，贪欲为本

贪欲是一种烦恼，谁的心里有了这个烦恼，从此他就不自在了，内心充满恐惧，没有安全感。并且时常因为贪欲无法得到满足而患得患失，忧心忡忡。

而贪心也不会因为得到满足，就能消失，相反，还会没完没了地辗转增长。这就像喝盐水，越喝越渴，越会增加对水的欲望。如果不懂得控制贪心、放下贪心，就会习气深重，最后变成贪得无厌的人。

野兽觉得琵琶的声音美妙，贪在其中，就会丧失警惕，全然不知猎人已经在举枪瞄准。同样，我们贪求世间的妙欲，就会丧失对轮回的警惕，要么因为贪而不得，得而复失，感受种种痛苦，要么为了获得这些妙欲，造下种种恶业，最终把自己引向恶趣深渊。

嗔

嗔——一嗔摧毁，千劫积聚

只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。

它所摧毁的善根，是一千个劫中，供养布施以及持戒等功德。此处的“劫”并不是中劫、半劫或小劫，而是具有八十个小劫的一个大劫。一念嗔心的过失非常可怕，能够摧毁一千个劫的善法功德。而在《入中论》中说，一嗔能摧毁一百个劫的善法功德。经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”《宝积经》经中说：一嗔能毁千劫所积之善。

痴

痴——无明愚痴，不知取舍

丧失如理取舍所行善法、所断恶业的正知正念，取舍因果的智慧逐渐消失，无明愚痴在心的虚空中密布起来。

《法界次第上之上》中说：“迷惑之性，立之为痴。若迷一切事理，无明不了，迷惑妄取，起诸邪行，即是痴毒，亦名无明。”

《瑜伽师地论》中说，愚痴者：于不实事，妄生增益。

所以，所谓的愚痴，就是迷于对真相的认识。是指邪知邪见，与正知正见相反，与真实的智慧背离。

慢

慢——不知谦卑，不积功德

按照佛教的观点来讲，傲慢是五毒之一。是一种自以为处处优于他人、高人一等的心态。由此就会导致不恭敬的言行，要么认为别人不如自己，要么看到比自己厉害的人，会不服气，不甘心，产生嫉妒、嗔恨等的负面情绪。俗语云：傲慢的山顶留不住功德的水，傲慢的铁球长不出功德的苗芽。

《瑜伽师地论》中说：“慢即轻慢。谓自任其能，轻凌于他，起不敬心，傲慢结缚，而生烦恼，故名慢烦恼。”

《成唯识论》曰：“云何为慢，恃已于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。”

慢者自尊自大，轻举骄扬，不知谦卑，轻蔑他人。

疑

疑——于法生疑，不信三宝

《佛说如来兴显经》云：“如日照天下，生盲不能见……众生失本净，不信如来慧。”阳光普照大地时，有眼睛的人能清楚地看见色法，可是盲人却什么都看不见；与此相同，虽然佛陀的日轮出现于世间，可是由于受环境、教育的影响，再加上宿世的罪障所遮，众生丧失了本具的智慧，所以无法信受如来的教言。

龙树菩萨《大智度论》中云：“佛法大海，信为能入。”如果一直于法生疑不信，将会完全遮障自己步入圣者解脱之道。故五毒之中，属此毒需要万分小心，此毒不除，前面四毒的根除将无从下手。

那么，我们该如何根治心灵五毒呢？

《华严经》云：“善男子，应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。”

简而言之，就是首先意识到自己已然感染五毒，需要马上寻求具德善知识之名医，通过其为我们开讲八万四千断除烦恼之法，我们经过坚持医治，便一定能根除以上所说的五种心灵之毒。

所以，每当端午时节到来，我们要当思已过，反省自身五毒烦恼炽盛所造下的种种恶业并精进忏悔。

——本文教言摘录自堪布《入行论讲记》

法师禅修讲座