道家的渊源和宗旨

品读道家经典，增长人生智慧。我们怎样来了解自己的文化呢？通过经典，是最好的一种方式和途径。

经就是途径，就是道路；典，就是典籍。经典是保证我们走在正确大道上的典籍。

中国的经典，浩如烟海，选择哪一本我们来认真研读，效果最好呢？

我们不妨来比较一下，《论语》一万五千多字，《孟子》三万五千多字，而《道德经》只有五千多字。

换一个角度来说，世界上发行量第一的著作是《圣经》，发行量第二的就是中国的《道德经》。

《道德经》在中国文化中，乃至世界文化中都具有崇高的位置，所以认真的研读这本经典，对了解我们自己文化的真谛，增长我们的人生智慧，具有很大的意义。

《道德经》产生的社会渊源

春秋战国时代，有两件事会给大家留下非常深的印象，一个就是春秋战国时期战争频繁，第二件事就是百家争鸣。这个时代，很多的思想流派在各个诸侯国之间雨后春笋般的出现，比如说，儒家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、名家、兵家、农家，甚至还有杂家小说家等等，不一而足。

道家就是百家争鸣中的之一。道家产生的社会渊源，和其他的诸子百家大致是相同的。原因有三：、春秋战国时代，一个统一的周王朝名存实亡；周朝统治了中国近八百年。但是到这个时代的时候，周王虽在，但是已经没有实际的控制力了，所以各个诸侯国呢都有自己的独特的经济制度和政治制度。齐国有管仲变法，魏国有李逵变法，在韩国有申不害变法，秦国有商鞅变法（坏井田，开纤陌，把原先的周朝制度破坏殆尽）；这些加到一块，我们就可以得出这样一个结论，各个诸侯国的经济制度发生变化，那么会导致政治制度发生变化，而经济制度、政治制度变化必然会导致思想上的变化。各个诸侯国有自己的文化传统，直到现在我们中国人还在研究这件事，你是秦文化，他是三晋文化，他是齐鲁文化，他是闽南文化，他是楚文化，他是巴蜀文化。到现在，各个不同的文化传统依然对大家有这么深的影响，可想而知，在当时各个诸侯国不同的文化传统一定会形成不同的思想派别，产生巨大的影响作用。

《道德经》产生的思想渊源、职业渊源

道家产生的思想渊源当然很复杂，我们择期要者而谈之，主要概括为几个方面，概括为几个字：第一个字就是易，也就是《易经》，我们现在把《易经》叫做《周易》，其实这个称呼是比较不全面的，因为在《周易》之前，《易经》还有两个版本，夏朝的版本叫《连山》，那个时候非常推崇代表山的这一卦，把它放在第一位。商朝的本子叫做《归藏》，归去的归，藏起来的藏，这个本子，坤卦放在第一位，代表大地，代表母性。

坤卦

坤至柔，其动也刚，代表柔弱胜刚强的坤卦，放在第一位，现在我们看到的《周易》是把代表天，代表男性，代表刚健的乾卦放在第一位

乾卦

现在《连山》和《归藏》两个本子均已经散失掉了，我们只能从其他的著作里面来看到他的基本情况。客观讲，孔子和老子都是《易经》的学生。孔子继承的是《易经》乾卦的精神：天行健，君子以自强不息；而老子继承的是《易经》的坤卦精神：坤至柔，其动也刚。所以我们说，讲到道家的思想渊源，第一个涞源于易。来源于《易经》的《归藏易》。

老子思想渊源的第二个字，可以概括为隐，涞源于楚国的隐士文化，隐士文化在我们文化中，也是一个非常有趣的现象，客观的说，在汉朝以后，在中国历史上很少有真正的隐士，真正的隐士是不会让人知道他们的名字的。后来的隐士都是越隐名气越大，常常翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙。有人把隐当做一种已退为进的手段。我要跟大家说的是，当时楚国的隐士，是真正的隐士，为什么呢，因为我们很少知道他们的名字。有人要问了，你又不知道他的名字，你怎么知道他的这种思想呢，其实还是通过经典的解读来了解到的。

一本就是《论语》，《论语》里记载了很多楚国的隐士，都是没有名字的。比如说接舆，舆就是车，孔子的车来了，在前面迎接；比如说负藜老人，这些人，我们从他们的特点里就可以看到，第一他们对中原文化，尤其对儒家文化采取批判的态度，比如说接舆，孔子来了就给他唱歌：凤兮凤兮何德之衰也，意为你不是自号为凤凰吗，为什么到我们这个地方来呀，比如说孔子和弟子迷了路，碰到了隐士高人，弟子随向前问路，来人非但不给之路，还当着孔子弟子的面把孔子给奚落了一通：那就是你的老师呀？那个像丧家犬的就是你的老师呀？所以说，这些隐士对儒家采取批判的态度，第二点是对政治采取不合作的态度。

这是我们从《论语》里面看到的当时楚国的这些隐士的基本情况。

楚辞里有一篇重要的文章《渔父》，你到苏州去，苏州有两个著名的园林，一个叫网师园，一个叫沧浪亭公园，这两个公园的名字竟然都是出自于《渔父》这篇文章。这篇文章讲什么呢，讲屈原，屈原当然在老子之后了，但是他所见到的隐士非常能代表楚国隐士的观点。

有一次屈原在水边憔悴的散步，被流放了，遇到一个打渔的，打渔的就问他，你不是三闾大夫嘛？打渔的认识他，因为在当时三闾大夫地位很高，管三家贵族子弟的教学，打渔的说：你不是三闾大夫嘛，你不好好教学，到这来干嘛？屈原就跟他讲：活不了了，第一：世人皆醉我独醒（大家都喝醉了，就我一个人醒着，多痛苦的事情啊），第二，举世皆浊，我独清（大家都是污浊的，就我一个人是清白的，清廉的）。这打渔的一听就跟他讲，我一听就知道你思想水平不高，，真正思想水平高的人是什么样的呢？真正思想水平高的人是与时流转，就像水一样，你不要老去跟别人对抗，你先跟别人很好的衔接，然后你才能影响到他，改变到他。当然，屈原也没听他的话。所以这个打渔的走之前，唱了一首歌，这首歌大家也都熟：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。（水干净了呢，可以用来洗头发，水脏了呢，也没事儿，可以用来洗脚），这就是与时流转。这也是道家智慧非常重要的一个方面，也是很多楚国隐士所秉承的一种思想和智慧。所以我们说，老子思想的第二个方面来自楚国的隐士文化。

老子思想来源的第三个方面是甚么呢？“陈“ 一个字，陈国的陈。来源于老子的故国，陈国的文化传统。

《史记》里面说老子是楚国人，其实老子是陈国人，个人国家后来被楚国给灭掉了，这也让我们知道，老子的思想为什么强调以柔克刚，韬晦。国家都被灭掉了，你要想恢复自己的国家，自然是要用这种方式等待东山再起。

我们主要说的是甚么呢，这个陈国，虽然地方不大，但是地位却很高，因为周朝统治中国的八百年间，分封了很多的诸侯国，最早分封的诸侯国却很少，其中就包括陈国。因为他扶持周王室有功嘛。

陈国有两个文化传统对道家的思想影响很大，对老子的思想影响很大。第一个文化传统就是这个国家崇拜月亮，把月亮看做是非常神圣的一种文化现象。中国人天天在讲，我们要做君子。你看，很多人对君子都有评价，我觉得对君子评价最好的就是老子，只有四个字，在道德经的五十八章的最后老子讲，光而不耀，什么叫光而不耀，看见月亮了吧，月光是明亮的，柔和的，在黑暗中给我们以指点方向，但是月光又是不张扬，不炫耀的，所以君子的形象也应该像月亮一样，不管你有多少光，，你不要去炫耀，不要让人感觉到刺眼，光而不耀，所以陈国的文化首先对月亮有这种近乎宗教式的崇拜。第二点是什么呢，陈国对女性也有近乎宗教式的尊重和崇拜。都讲道德经贵柔守雌，雌，不就代表着母性，女性么，所以陈国的文化传统对女性有近乎宗教式的尊重和崇拜，这一点，在道家的思想里面，在老子的著作中表现得非常明显，女性有什么可崇拜的呢？第一点自然就是女性的品德，都讲女性如水，女孩儿是水做的骨肉，以柔克刚，这是女性的品德，更重要的第二点，就是女性的功德，天地最大的公德是什么?天地之大德曰生，生养万物，女性的功德不也是这样吗，所以在老子那里面，有一章大家觉得非常难读，就是道德经的第六章，可是如果你了解了陈国的这种文化传统，这一章反而变成最容易读的一张了，看一下这一章的原文：

勤通堇

这个堇是“尽”的意思，什么意思呢？我们把这几个字并列大家就会了解，谷和牝是一样的意思，都是借代女性的生殖部位，也指代母亲，而这个玄和神又是同样的意思，就是表达对她的尊重、敬畏、崇拜。女性的功德：生养万物，哺育生命。我觉得老先生对我们中国的文化最根本的东西了解得非常深刻。一个人如果连母亲都不懂得尊敬和敬畏的话，那么他还能尊重和敬畏什么。所以陈国的对月亮的崇拜，对母亲的崇拜深深影响了道家，尤其实在《道德经》里面。

品读道家经典，增长人生智慧。