苏格兰的长老教会简史（李约翰）

苏格兰的长老教会简史（李约翰）

1、古代苏格兰的基督教

历史上最早有记录的基督教领导者是科伦巴（Columba521-597）主后563年左右，从爱尔兰来到苏格兰，以西海岸的爱奥拿岛（Iona）为基地，他与门徒在今日称为苏格兰的地方传道，得到相当好的效果。与当时的天主教无任何关系。

2、苏格兰的罗马教会化

苏格兰王玛尔坎（malcolm III）与撒克逊的王女玛嘉利特(Margaret)结婚，她是虔诚的天主教徒。因她与三个儿子的感化，苏格兰遂成为罗马天主教的国家。

3、宗教改革的黎明

给苏格兰宗教改革之黎明者叫派特立克.哈米勒敦（Patrick Hamilton）。他是年青博学之人，留法时接受路德宗之信仰，后来在圣安得烈大学当教授。他以更正教的教义教导人，并讲道，天主教就逮捕他，处以火刑。接着发起宗教改革的是约翰.诺克斯的先锋，叫乔治.魏沙特（George Wishart 1513-1546）。是真正的学者，暂时在剑桥大桥的寇布斯.克利斯弟学院教书，然后来到苏格兰。当他旅行苏格兰各地讲道之时，据说改皈更正教的传道人约翰.诺克斯帮助他免受人陷害。后被逮捕，叛为异端，于1546年3月1日火刑处死。

1546年5月9日，有几个崇拜魏沙特的人侵入圣安德列城杀死比顿枢机主教，把他的尸体员在城墙示众。诺克斯和其他领导者觉得有因此事件有危险，逃往圣安德烈城。

4、约翰.诺克斯

逃到圣安德烈城之后，因为想做礼拜却找不到讲道的人，就勉强诺克斯讲道。

苏格兰的天主教徒就派驻守在当地的法国军队攻城，并逮捕了诺克斯和他的同伴。这样诺克斯就被送到法国充当划船的囚奴一年半，受尽虐待，过着充满苦难的生活。在这段日子里，他学会了法语，对以后在日内瓦的日子大有好处。

诺克斯逃亡之后（如何逃脱没有资料），在欧洲大陆流亡五年之久，其中三年在日内瓦加尔文门下学习，当时正是加尔文全盛时期。诺克斯直接学习到加尔文主义和长老主义。

在这段时期（1555年9月至隔年7月），诺克斯在日内瓦设立了亡命英侨的教会，这个教会只有一年就选立牧师、长老和执事。1556年被请回苏格兰，巡回各地大胆清楚地宣传改革宗的信仰，不久他又被赶回日内瓦。1559年夏，就苏格兰改革派贵族的邀请，他又回到了苏格兰，任宗教改革领袖。

5、最初的长老教会总会

1560年8月，苏格兰议会在诺克斯的指导下，废弃天主教信仰，接纳改革派信仰。议会命令诺克斯和同伴五人制订“信仰告白”，四天后完成。

这告白根据加尔文主义的信仰而写成。议会采用这条文，长老教会遂成苏格兰的国家教会。

1560年12月，苏格兰第一届长老教会总会，在诺克斯领下召开，出席者只有牧师六名，治会长老三十六名。因为当时的苏格兰只有十二名更正教牧师。这个总会为“训练规程”的编成花去大部分时间。这就是“教会法规”，这本书的大部份是诺克斯之作，也是这个时代最重要的文献。

这本书规定长老要治理教会，但是长老主义尚未充分开花。每个教会要有牧师、长老和执事，长老和执事的任期是一年，乃是考虑到避免一个人长期留在这些职务，会损害教会的自由。

这本最初的“教会法规”里，有大部分关于基督教教育的规定。也处理人们的日常生活态度和道德问题。

6、玛利.司徒耳特（Mary Stuart）

长老主义在苏格兰顺利发展时，1561年8月，玛利.司徒耳特从法国回苏格兰做女王。其丈夫为法国皇帝，因丈夫于1560年11月死了，就决定回祖国。

她是热心的天主教徒，一回到爱丁堡（苏格兰的首都）的厚利鲁特宫殿，就立刻举行弥撒，这当然是违反苏格兰法律的行为。诺克斯从讲坛上说，一个弥撒比一万个敌人的登陆更可怕。玛利听到消息后，就召他要听他亲口说明。这是诺克斯与玛利女王之间斗争的开始，后来因女王失当的行为和败坏的行为（谋杀第二任丈夫），于1567年被逐至英格兰，被苏格兰女王以利沙伯监禁，她在伦敦塔被处刑，闻名于历史。

7、安德烈.麦勒维勒（Andrew Melville 1545-1622）

诺克斯于1572年离世后，安德烈.麦勒维勒继承他的职位，他比诺克斯更有学问，精通希伯来文、拉丁文、希腊文与法文，他也在日内瓦直接受过加尔文的教诲。于1574年任格拉斯哥大学校长，六年后任圣安得烈大学校长。在他的领导下，苏格兰长老教会大有发展，他修订了“训练规程”把苏格兰长老教会推上更彻底的长老教会。

他做长老教会的领导者，与年青的苏格兰王詹姆斯六世作长期的激战。詹姆斯六世于1506年作英格兰与苏格兰的王，改称詹姆斯一世。（注：这个时期，两个国家统一，被一个国王统治，到1707年成为拥有一个议会的王国。）

詹姆斯是玛利司徒耳特的儿子，她退位时，他还是个少年。在长老教会之下受的教育，结果他长大后在苏格兰与长老派争，在英格兰又与清教徒争。他坚决地要在苏格兰长老教会之上设置监督职位，当然遭到麦勒维勒的激烈抗议。

在詹姆斯当上英格兰与苏格兰王之后，就把麦勒维勒监禁在伦敦塔四年之久，甚至把他放逐国外，麦勒维勒就到法国的西丹，直到1622年离世为止，在神学院教书。

同时代的某传记作家说：这个人是在苏格兰最蒙神赐福的人。

8、国民契约（National Covenant）又称为神圣的盟约

詹姆斯一世死于1625年，其子查理一世继承他的王位做英格兰与苏格兰的君主。他比其父更顽强，要强制英格兰的清教徒与苏格兰的长老派，改成英国国教会的体制与礼拜仪式。

他的计划获坎特伯雷大主教威廉罗鲁（William Laud 任期1633-1645）的支持。他父亲詹姆斯一世曾成功的强制苏格兰长老教会接受几个监督，他更进一步强制苏格兰长老教会接受国教的礼拜仪式；命令苏格兰全教会于1637年7月23日采用国教的礼拜仪式。

当天，爱丁堡主教座堂参事会员到以前诺克斯讲道的圣杰爱鲁兹（St.Giles）教会，要依大主教罗鲁所编的祈祷书做礼拜，结果教堂内大乱，许多人向他投东西。不只圣杰爱鲁兹教会，连其他苏格兰教会都反对用圣公会的礼仪。

一六三八年，在亚历山大.亨达逊（Alexander Henderson 1583-1646）领导下，苏格兰长老教会总会决议拒绝詹姆斯王与查理王所强制的所有事物，使苏格兰长老教会重归长老主义。

因为事态的演变如此，查理王为压制这些长老主义者，准备出兵到苏格兰，一方面，苏格兰也急速组成反抗军。

王知悉苏格兰不可轻视的准备，又知自己缺乏与他们一战的资金与军兵，就召开议会要求募兵和资金（这就是短期议会）。可是议员们反对战争，又批评王的错误，以致发生内乱，议会军在奥利弗。克伦威尔的领导下获胜，查理一世于一六四九年一月被处死刑。英国就以克伦威尔为首施行共和政治，以后十一年之久，英格兰与苏格兰没有国王。

9、契约者（Covenanters）

苏格兰长老主义者，听到英格兰的清教徒斩了查理王，非常愤怒，因为查理王必竟是苏格兰斯丢亚特家出身，是苏格兰人的王。他们虽然反对查理王强制苏格兰人接受监督制度，却没有想到要杀他。

所以，1660年，克伦威尔死的时候，就迎接亡命荷兰的查理王的王子，请他签名于“国民契约”之上，并拥护他为查理二世。可是，这却成为苏格兰长老派的大错误。因为他不久违约，嘲笑长老主义，公开说，长老主义不合绅士的信仰。他与其同伴制定更严厉的法律，取缔不遵守英国教会的规定之人。苏格兰长老派的人再团结于“国民契约”之下，遂被称为“契约者”。

在查理二世统治下的“契约者”所受的苦难，真是难以笔舌形容。这个时代被称为“杀人时代”，无数的男女、小孩子遭酷刑杀害，为信仰殉难。那些殉道者的墓地在格雷辅莱亚斯（Geyfriars），其纪念碑成为爱丁堡给人最深刻印象的事物之一。

10、名誉革命和宗教宽容令

1685年，查理二世去世后，詹姆斯二世继位，他于1688年被赶逐，亡命法国，即发生荣誉革命（Glorious   Revolution），威廉三世（在位期间1689-1702）与玛利二世（在位1689-1694）做共同的统治者，威廉是荷兰人“寡言者威廉”的后裔，是长老主义者。

1689年，议会通过“宽容令”，苏格兰与英格兰得享史上未曾有的宗教大自由。但是，1712年议会通过“教职推举令”（The Lay Patronage Act），这法律乃准少数财产所有者有任命牧师的权利。这法律对代议制的长老教会是一个打击，成为以后130年之久，苏格兰教会分裂的原因。因为长老派中，有些人赞成此法律，有些人却激烈地反对它。

11、苏格兰教会的分裂

苏格兰教会（The Church of Scotland）最初重大的分裂是1733年，艾贝尼撒.亚斯金（Ebenezer Erskine 1680-1754）的领导所发生的。他反对“圣职推举令”说，“只因人有一块土地，就在基督的王国里，使人与人之间有差别，是什么意思？我们若要服从此法律，就表示我们尊敬那些戴金戒指，穿着华丽衣服的人，过于那些穿着卑微的衣服者。”

亚斯金与其同伴的牧师脱离苏格兰长老教会，形成“协力中会”（Associate Presbytery），以后在100年中，这个新的教会又分裂成好几个教会。“苏格兰协力中会”是“美国协力改革长老教会”（The Associate Reformed Presbytery Church in America）的生母。

1752年，多玛斯.基勒斯比（Thomas Gillespie 1708-1774）反对“教职推举令”组织“救济大会”（Relief Synod）。

1743年．又有多玛斯.查玛斯（Thomas Chalmers 1780-1847）与472名牧师脱离苏格兰教会，组成苏格兰自由教会（The Free Church of Scotland），这是被称为大分裂（Great Disruption）的事件。这472名牧师的脱离是苏格兰长老教会历史中的大事件。他们迁出教会牧师馆，抛弃教会的薪金，真需强烈的信仰。他们这样做乃为固守教会自立的原则——由教会会员选立牧师，长老和执事。因为由教会会员选举的原理，是长老主义中最重要的主张之一。这个苏格兰自由教会成长为大教会，拥有50万的会员，比其他任何苏格兰人的教会产生更多有才能，有灵力的牧师。

后来，从苏格兰教会继续有脱离的事，是这个教会的创伤。1874年议会才废止“教职推举令”，苏格兰教会才回复自治的能力。

12、合并与再合并

1847年，基勒斯比的“救济大会”与从“协力中会”脱离的人合并，形成联合长老教会（The United Presbyterian Church），这个教会也成为优秀的教会，产生苏格兰人长老教会中最优秀的牧师。

1900年，苏格兰自由教会与联合长老教会合并，成为“苏格兰联合自由教会”（The United Free Church of Scotland），会员有50万以上。

但是，苏格兰自由教会有25名牧师反对这种联合，继续留在原来的教派，沿用“苏格兰自由教会”的名称，并主张以前自由教会所有的财产、教堂、牧师馆、大学等是他们的。法庭判决他们有此权利，但结果为财产公平的分割，组成委员会处理。

1929年，苏格兰教会与苏格兰联合自由教会合并，又称“苏格兰教会”（The Church of Scotland），拥有125万会员，成为长老主义的大教会。但是，还有不参加合并的人，他们是“苏格兰自由教会”和“苏格兰联合自由教会”，这两个教会各有4万人左右的会员。

13、诸教会之母

苏格兰的长老教会被称为海外的长老教会之母是当然的。爱尔兰长老教会，美国的长老教会，澳大利亚长老教会，南非长老教会，台湾长老教会……其他许多长老教会都是诺克斯所建设苏格兰长老教会的分支。

苏格兰的长老教会，比世上任何长老教会产生了更伟大的讲道者，神学家和著作家。

14、与台湾基督长老教会的关系

苏格兰长老教会于1865年，派宣教师马雅各医生到台湾的台南传福音，是为更正教在台湾传道的开始。（17世纪，荷兰人统治台湾，曾在南部传教设教会，属于荷兰改革宗教会。后因郑成功占台，荷兰人被赶逐，教会因此被消灭）今天，台湾基督长老教会的基础，可说是苏格兰长老教会的宣教师所建立的。1980年10月9日总会议长钟斯敦（Dr. Johnston）博士夫妇来台作一周的访问。

摘录其他资料附录：关于台湾长老会资料

现在的台湾长老会是由台北的长老大会与台南的长老大会合并而成。台北的长老会是加拿大长老会的牧师马偕博士（汉名偕叡理，George Leslie Mackay 1844-1901）在1872年3月7日从淡水传教开始，以医疗传道进入台湾。马偕在台传教29年，拔了四万颗牙齿，建立60所教堂，并创立牛津学堂。

1951年台湾南部的英国长老会和北部的加拿大长老会合并，成立台湾基督长老总会。

目前有22个中会，包含11个平地中会、15个原住民（少数民族）中会，以及1个以客家族群为主体的中会。依据2006年的统计资料，目前全台共有1193间教会（包含950间堂会、243间支会），会员总人数达到22万5千人，主日聚会约10万余人，为台湾最大的基督教宗派。（台湾长老会受新正统神学影响较为严重）

长老会的行政架构：堂会（小会）—区会（中会）—总会（大会）三级组成。

来源：维基百科词条“台湾基督长老教会”

注释：

《长老教会之历史与信仰》作者：李约翰（台湾长老会）――书摘

本文所摘内容均出自本书，未经作者授权，转载请注明。此书已绝版（1985年出版），更无法联系上作者，故未经作者授权就上传网络。

摘录者注：只摘录了本书的历史部分，教义部分省略。上文是转载本处https://mp.weixin.qq.com/s/ChmaJVvFK2QCBr8Mim7ejg