臨贺知章《草书孝经》
臨贺知章《草书孝经》
贺知章原帖
臨贺知章《草书孝经》
笔者临帖
开宗明义章第一
仲尼居,曾子侍。子曰:先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下旡怨。汝知之乎?曾子避席曰:夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父毋，不敢毁伤,孝之始也。立身行道，揚名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝立身。《大雅》云:无念尔祖，聿修厥德。
译文:
孔子在家里，学生曾子侍坐在旁边。孔子说:先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以使天下人归顺，人民和睦相处。无论是尊重还是卑贱，上上下下都没有怨恨、你知道是为甚么嗎?
曾子离开自己的座位回答说:学生我不夠聪敏，那里会和道呢?
孔子说:就是孝，它是一切德行的根本，也是教化的根源。你坐下，我告诉你。人的身体，毛发皮肤，都是父母賦与的，不敢予以损毁伤殘，是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树、显扬名扵后世，从而使父母显赫荣耀、是孝的终极目标。所谓孝，就是从侍父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经.大雅》说过:怎么能不思念你的先祖呢?要称述修习先祖的美德呵。
臨贺知章《草书孝经》
上图为贺知章原帖
臨贺知章《草书孝经》
上图为笔者临帖
天子章第二
曰:爱亲者，不敢恶于人;敬亲者,不敢慢於人:爱敬尽于事親,而德教加于百姓,刑于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云:一人有庆，兆民賴之.
译文
孔子说:能夠亲愛自已父母的人，就不会厌恶别人的父母:能夠遵敬自己父毋的人,就不会怠慢别人的父母,以亲爱恭教的心情,尽心尽力地侍奉双亲.将德行教化施之于黎民百姓.使天下百姓遵从效、这就是天子应尽的孝道呀!《尚书.甫刑》说:天子一人有善行,万方百姓都仰赖他。
臨贺知章《草书孝经》
上图为 贺知章原文
臨贺知章《草书孝经》
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诸候章第三
在上不骄，高而不危;制节谨度、满而不溢,所以长守富也。富贵不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸候之孝也。《诗》云:战战競競，如临深渊，如履薄冰。
译文
诸候在上位而不骄傲，任其再高的地位，也不会有倾覆的危险;生活节俭，慎行法度、任凭财富丰盈也不会逾度。居高位而沒有一倾覆的危险，才能夠长久拥有尊贵的地位;财富充裕而不奢靡挥霍，才能长久守住自己的财富。自身保有了富裕和尊贵，社会国家的安全才得以保全，並与黎民百姓和睦相处。这就是诸候应尽的孝道吧。《诗经.小雅.小曼》篇中说:战战兢兢，如身临深水潭边担心坠落，如脚踩虎冰之上担心陷下去的心态，小心谨慎地处事。
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贺知章原帖
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《卿大夫章第四》
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行:言满天下无口过，行满天下旡怨恶:三者备矣，然后能守宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云:夙夜匪懈，以事一人。
译文
不符先代圣君所制定合乎礼法的衣服，不敢穿戴，不符先代圣君所说合乎礼法的言语，不敢言说;不符先代圣君实行的道德准则和行为，不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做;说话不需事先选择就能合乎礼法，自己的行为不必刻意也不会越轨。所说的话语，天下皆知不会有过失之处，所做的事传遍天下不会遇到怨恨厌恶。股饰、语言、行为这三点都能以先代圣君准则齐备，則能守住自己祖宗香火兴旺。这就是卿大夫应尽的孝德啊!《诗经.大雅.民》里说:要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。
《孝经》是儒家最重要的经典，有孔子志在《春秋》行在《孝经》的说法。汉代以来，在民间广为流传。在汉唐宋代《孝经》是读书人的必读书。宋司馬光说:《孝经》《论语》，其文雖不多，而立身治国之道，尽在其中。“《孝经》对中国历史与文化產生极为深遠的影响。甚至日本、朝鲜、越南乃至东南亚国家都广为传怖。
进入现代社会以后，中国人的孝道意识淡漠，不少家庭伦理关係因金钱而扭曲。前不久,读到一篇文章，说到一位老太太年轻时守寡把儿子带大，並培养儿子留学美国。后来儿子和媳妇定居美国。不久，老太太退休时，准备卖掉自己的房產，去美和儿子团聚。谁知，她儿子竞在给妈妈的回信中说给她寄了二万美元，並说此钱结清了老太太的养育费，从此是路人，不要再来往。这是一个典型的不孝的案例，。反映的是现代家庭一切以子女为中心，老人则处无轻重地位的伝值取向。但如果一个人连“谁言寸草心，报得三春暉“这起码的孝道都没有，又何能移孝于社会公德，承担必須承担的社会责任。所以，孔子在《孝经》中提出孝是一切道德的根本对于已进入老令化网络时代的中国无疑具有十分重要的意义。
以草书书写《孝经》的贺知章与王唯、李白、杜甫、张九龄等均是中唐的著名诗人。其诗《回乡偶书》中的“少小离家老大回……“乃家喻户晓。其《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿絲绦。不知细叶谁剪出，二月春风似剪刀。“更是千古传颂。
其实，贺知章的草书在其时已和张旭齐名。唐人窦蒙编写的书法理论书《述书賦》赞其草书”落地精绝““与造化相争、非人工所到。”唐呂总《述书评》亦称其书法“纵筆如飞，奔而不竭。“李白诗《送贺富客归越中》“镜湖流水漾清波，狂客歸舟逸兴多。山陰道士如相見，应写黄庭换白鹅。“这里的“狂客“即指贺知章，用王羲之黄庭换白鹅的故事暗喻贺有着王義之般的书法才逸。
贺知章书法作品现仅存两幅，其中《章书孝经》更是其唯一仅存的墨书。由中可窥贺知章草书线条的顿挫、跌宕、转折、收放、刚柔、轻重、疾徐的把控协调。也可探視贺相引相距、相反相成的中锋用筆以及结体的左俯右仰、顺势而就和章法如潺潺流水娟娟秀出之美的书法之功力。
《草书孝经》临书未完一本文作者
