论语串读～～诚信篇

论语串读～～诚信篇

诚信篇

子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”（ 孔子说:“总是谈论、赞许那些言语诚实的人。这种善谈的人到底是真君子呢?还是只在表面上显的庄重的人呢?”）我的理解，这是对诚信的质疑，起码有对诚信质疑的成分，不禁想到我们现在，诚信体系感觉彻底崩塌了，我自己的感觉，因为从老人倒地是否要扶起这一件事情就可以说明，你不知道到底他是君子，会感谢你的搀扶，还是色庄者，摇身一变就会对你进行诬陷，弄得一块臭肉满锅腥，所以更多的是用录像证明下的明哲保身的搀扶，给孩子打的疫苗都敢造假，唯利是图啊，更是对诚信的无奈吧。

真正的君子——子曰:“人而无信,不知其可也!大车无輗,小车无?,其何以行之哉?”（ 孔子说：“一个人如果不讲信用，那么就没什么可肯定的了。譬如大车没有輗，小车没有軏，如何能行动呢?”）这是真正的君子，而不是色庄者，这个信就是诚信，最早的诚信来自于“画地为牢”，那是诚信的根本，整个社会都是风清气正的，所以没有欺骗，起码在上个世纪七十年代的时候，还能做到夜不闭户路不拾遗，还有儿歌“我在马路边，捡到一分钱，交到警察叔叔手里边”。

讲究诚信，所以才不会色庄了——子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（子张问：“读书人怎么样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在诸侯国做事，一定有名望；在卿大夫家做事，也一定有名望。”孔子说：“这叫闻，而不是达。所谓达，就是品质正直，遇事讲礼，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，谦恭地对待他人。这样的人，在诸侯国做事必定会通达；在卿大夫家做事，也必定通达。至于闻，只是表面上追求仁德，而行为上却违背仁德，以仁人自居而不疑惑。这样的人，仅仅是在诸侯国做事骗取些虚名，或在卿大夫家做事骗取些虚名罢了。”  ）为什么有色庄，因为“色取仁而行违”，居然也能做到“在邦必闻，在家必闻”，所以孔子才有慨叹，“论笃是与,君子者乎?色庄者乎”，孔子也曾要求自己的学生，说话慎重，实际也就是局部的色庄——司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”（

司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”）但是这里，孔子讲求的是仁，讲求的是德，而不是“色取仁而行违”，所以君子不但要内心修行，而且要说话谨慎，表达得体——棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文彩［那些仪节、那些形式］干什么？”子贡道：“先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文彩，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”）

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