卷三
阴阳离合第十七
黄帝问曰：余闻天为阳地为阴，日为阳月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十推之可百，数之可千推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴。少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴、结于命门，名曰阴中之阳。
中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
是故，三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。
岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
太阴之后，名曰少阴。少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。
是故，三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
阴阳𩅞𩅞，积传为一周，气里形表而为相成也。
六节藏象第十八
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁。人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：悉哉！问也。天至广不可度，地至大不可量。大神灵问，请陈其方。
草生五色，五色之变不可胜视；草生五味，五味之美不可胜极。嗜欲不同，各有所通。
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：藏象何如？
岐伯曰：心者，生之本、神之处也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本、魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本、精之处也。其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。
肝者，罢极之本、魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气。其味酸，其色苍，此为阴中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本、营之居也，名曰器。能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一藏，取决于胆也。故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明。四盛已上，为格阳。
寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴。四盛已上，为关阴。
人迎与寸口，俱盛四倍以上，为关格。关格之脉赢，不能极于天地之精气，则死矣。
十二藏相使第十九
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉！问也。请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿；殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘。毫厘之数，起于度量。千之万之，可以益大。推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道、大圣之业。而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
五藏举痛第二十
黄帝问曰：余闻善言天者必有验于人，善言古者必有合于今，善言人者必有厌于已。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。
今余问于夫子，令言而可知、视而可见、扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？
岐伯再拜稽首，对曰：何道之问也！
帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？
岐伯曰：经脉流行不止、环周不休。寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛，或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人、有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者。凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛。得炅则痛立止，因重中于寒则痛久矣。
寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
寒气客于肠胃之间，膜原之下血不得散，小络急引，故痛。按之则血气散，故按之痛止。
寒气客于挟脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。
寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上。寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣。
寒气客于背俞之脉则血脉涩，脉涩则血虚，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛上矣。
寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者络阴器、系于肝。寒气客于脉中，则血涩脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于阴股，寒气上及少腹，血涩在下相引，故腹痛引阴股。
寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血涩不得注于大经。血气稽留，不得行，故宿昔而成积矣。
寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入。故卒然痛、死不知人，气复反则生矣。
寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，肠中痛。瘅热焦渴，则坚干，不得出，故痛而闭不通矣。
帝曰：所谓言而可知者也。视而可见，奈何？
岐伯曰：五藏六府固尽有部，视其五色。黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
帝曰：扪而可得，奈何？
岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。
帝曰：善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？
岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
寒则腠理闭，气不行，故气收矣。
炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣。
惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
阳明脉解第二十一
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊。钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
帝曰：善。其恶火，何也？
岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
帝曰：其恶人。何也？
岐伯曰：阳明厥，则喘而惋，惋则恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
岐伯曰：厥逆，连藏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走、登高而歌。或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者，何也？
岐伯曰：四肢者，诸阳之本也。阳盛则四肢实，实则能登高也。
帝曰：其弃衣而走者，何也？
岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
帝曰：其妄言骂詈、不避亲疏而歌者，何也？
岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏，而不欲食。不欲食，故妄走也。
长刺节第二十二
刺家不诊，听病者言。在头，头疾痛，为针之。刺至骨，病已。上无伤骨肉及皮，皮者道也。
阴刺，入一傍四处，治寒热。深专者，刺大藏。迫藏刺背，背俞也。刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅，出血。
治腐肿者，刺痈上。视痈小大，深浅刺。刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。
病在少腹，有积，刺骨髓以下，至少腹而止。刺侠脊两旁四椎间，刺两髂髎季胁肋间，导腹中气热下已。
病在少腹，腹痛，不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已。
病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也。病起筋炅，病已止。
病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹，伤于寒湿。刺大分小分，多发针而深之，以热为故。无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变。诸分尽热，病已止。
病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深者刺，无伤脉肉为故。其道大分小分，骨热，病已止。
病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉，视分尽热，病已止。
病初发，岁一发，不治。月一发，不治。月四五发，名曰癫病。刺诸分诸脉，其无寒者以针调之，病已止。
病风，且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分，理络脉。汗出，且寒且热，三日一刺，百日而已。
病大风，骨节重，须眉堕，名曰大风。刺肌肉为故，汗出百日；刺骨髓，汗出百日。凡二百日，须眉生而止针。
