《论语》日日谈  第8期

吴华平新解

本章为《论语》：为政篇第19章

【原文】

哀公问曰①：“何为则民服？''孔子对曰：“举直错诸枉②民服；举枉错诸直，则民不服。”

【注释】

①哀公：鲁国国君，姓姬，名将，鲁定公之子，在位二十七年，“哀”是谥号。

②错：同“措”，安置。诸：“之于”的合音。枉：邪曲。

【翻译】

鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”

【解读】

    诚意正心修身是把一件事做好的关键

  一个人能否把一件事做得很好？其实我认为就是六个字‘’诚意正心修身‘’。

    ‘’诚意‘’也就是说你要对这件事要投入，感兴趣，不能当儿戏，要从思想上诚心诚意，这是把一件事做好的先决条件。

    如何做到‘’诚意‘’呢？我认为就是要‘’格物致知‘’。"格物致知"《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。

  ‘’ 格物致知‘’这是儒家的一种理念，‘如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然，发自于心，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。

    把一件事弄明白了，你才能诚心诚意的把事办好，再然后就‘’正心修身了‘’了。 ‘’正心‘’意不自欺，心之本体，物不能动，心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚，故意诚而后心正。‘’修身‘’就是把自身的品德端正，无偏见，无邪念，这样才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，心正而后身修，身修才能把一件事做好。这也就是王阳明所说的‘’致良知‘’，只有这样我们就能‘’知行合一‘’，你有那个心自然你就有那个行，你就会把一件事做得非常好。

    要做好一件事，在用人上我认为要选择一些品德修养好的人去行事，只有这样在让人放心，舒心。一旦让小人去行事，就有可能不省心，伤心，就会把事做坏。因此只有诚意正心修身才是把一件事做好的关键。