成事 | “忠义血性”从何而来？

对于“带勇之人”即将才，曾国藩说，“大抵有忠义血性”则“才堪治民”“不怕死”“不急急名利”“耐受辛苦”这“四者相从以俱至”。那么，问题就来了——“忠义血性”从何而来？

从哲学上的“因果原理”来看，“忠义血性”是一“因”，而其“四果”则是“才堪治民”“不怕死”“不急急名利”“耐受辛苦”，正可谓“一因四果”。是什么造成了“忠义血性”这个“因”呢？此问，正是辩证思维的一个要害点，若无此反问反思，那么，一个人就不能真正形成属于自己的辩证思维与作为能力。

在哲学因果原理来讲，“因”与“果”是互为因果的。也就是说，“果”可以转化为“因”，“因”亦可以转化而成为“果”，二者是有机转化而辩证统一发展的。

在曾公此嘉言中，唯“不怕死”才能成就“血性”吧？“不急急名利”才能称得上“忠义”吧？“耐受辛苦”既是“忠义血性”的表现，但更是造就“忠义血性”的，也是“才堪治民”的重要力量支撑；不“耐受辛苦”地饱读经典著作，研习兵书战法，何以有“治民之才”？“怕死”是人的本能——趋利避害么，“不怕死”不就是因为饱读兵书战法而有了战胜死亡的智慧与能力——“方法论”武库充备！“不急急名利”不是因为熟读经典而懂得了什么是真正的人间人生之义利观——“认识论”上有高明！如此，不才是“才堪治民”？

哲学贵高明。哲学上“因果原理”的“高明逻辑”或“逻辑高明”远不是“教科书式的背诵”，现实生活更不是一因一果的简单对应关系。所以，我们在把握和运用曾文正公“忠义血性”成事法则时，就要别具只眼、独有心裁地加以琢磨领悟，真正使之成为自己的血骨智识力。

“燕赵古称多感慨悲歌之士。”韩愈此言，该是道出了“忠义血性”的家庭自然遗传与社会地域文化遗传的问题。故而，考察一个人的成事与否，家庭出身与祖籍所在才列入古今人才考核的表单。这该是注意留心的一个问题。

“忠义血性”怎么来？自然遗传成分有之，地域文化造就有之，但更在于个人刚毅坚卓的信仰与后天的学习教养，特别是如曾国藩一样的自我修养。