儒家眼中的“生”与“死”

国学手札

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孔子说：“未知生，焉知死”。

孔子所处的春秋时期是一个重视甚至畏惧死亡的时期，传承夏商周三代以来的敬祖思想，逐渐演变为对鬼神的崇拜。祖先可化为鬼神，对人世施加自己的影响力。因此人们敬祖敬神。

人们这样敬重死亡的先人，其实是因为对死亡的“无知”。也就是没有人能够体验过死亡之后，将这些体验告诉给别人。这成了“不能说的秘密”，大家都想知道谜底，却怎么也得不到。

对死亡的一无所知，使人们产生了对死亡的畏惧。

孔子清楚社会舆论的导向，却提出了相反的主张，即“未知生，焉知死”。

短短6个字，体现了孔子的人文关怀和儒家的核心思想。

孔子不语怪力乱神，对鬼神敬而远之。孔子强调对现世生活的热爱，重视生命的美好。这是孔子的人文关怀。

儒家的核心思想在个人修养方面是“仁者爱人”，在人生观方面，主张“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是儒家以天下为己任的士大夫思想的具体表现。

因此儒家思想必然重视“生”，伴随儒家礼制发展起来的敬祖文化是维系古代社会基层组织的工具，并不是儒家的核心思想。

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儒家重视“生”，但也不轻视“死”，对于“死”的态度，儒家有几种即“死而后已”、“杀身成仁”、“生死有命”。

这几种其实都是和“生”的意义相对应的，“死而后已”，是说对生的价值的追求，只有到死才会停止。这里的“死”代表的是“终点线”，是对“生”恋恋不舍的回眸。

“杀身成仁”，是用死来证明生的价值，这里“生”与“死”统一升华成了“仁”，是一种生命的升华。

“生死有命”，是将生与死置于未知的时空里，但前提却是勇敢面对“生”，认真思考“死”，向死而生。

可以看出儒家的观念里，“死”都是对“生”的回看，必须和“生”有联系的“死”才有意义。

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儒家思想中对生死的看法是巧妙的，它并不偏废其一，也不同时强调其二，而是“允执厥中”，体现中庸的平衡之道。

这是圣人追求的至高境界，对于我们来说，明白生命的美好，有勇气向死而生，这就是生命最好的状态。

然而并不是所有人都能够如此幸运的拥有这样的状态。

近日，甘肃庆阳女生因抑郁症准备跳楼，楼下有多名围观者高声怂恿女生跳楼。营救的消防人员在窗口尽力拉女生返回屋内，却被女生主动挣脱。

一条生命就此消逝……

而在下落的瞬间，看到的是围观者的欢呼，和营救消防人员的痛哭。

笑与哭，生与死，也许只有走到尽头才能寻得答案。