《随园诗话》学习笔记三百三十七

卷五 凡诗之传者，都在灵性

三十六、苏州秀才

【原文】苏州袁秀才钺，自号青溪先生，嫉宋儒之学，著书数千言，专驳朱子；人以怪物目之。年八十余，犹生子；善医工书，诗多自适，不落古人家数。《明觉寺题壁》云：“灯火荧荧满法堂，僧家爱静却偏忙。亦知世上逍遥客，踏月吟诗到上方。”《夏日写怀》云：“风过静听松子落，雨余闲数药苗抽。”《冬暖》云：“似闵敝裘留质库，为开薄雾送朝暾。”颇见性情。青溪解唯求则非邦也与？惟赤则非邦也与？皆夫子之言，非曾点问也。人以为怪。不知《论语》何晏古注，原本作此解。宋王旦怒试者解当仁不让于师”，师＂字作“众＂字解，以为悖古。不知说本贾逵，并非杜撰。少所见之人，以不怪为怪。

［译文］苏州有个袁钺秀才，自号青溪先生，痛恨宋朝的儒家之学，写书数千言，专门驳斥朱熹。人以怪物来看待他。他年已八十多岁，还生了儿子，善于看病工于书法，诗歌大都是自己随心所作，不落古人俗套。
他有《明觉寺题壁》一首说：“灯火荧荧满法堂，僧人性爱清静却偏偏繁忙。也知道做世上的逍遥人，在上界去踏月吟诗。”《夏日写怀》说：“风吹过去静听松子落地，雨后闲来无事细数草药苗的多少。”《冬暖》说：“好像怜悯破旧的皮衣还留在当铺里，太阳推开薄雾慢慢升了起来。”挺见他的性情。青溪先生解释：“唯求则非邦也与?惟赤则非邦也与?”都是夫子的言论，不是曾点问的。人们都引认为怪。不知道《论语》何晏有过古注，原本就是作这种解释。宋朝王旦十分恼怒人把“当仁不让于师”中的“师”字作“众”字解，认为它有悖于古意。却不知道此说出于贾逵，并非杜撰。少见识的人，把不怪的事也认为奇怪。

［笔记］袁枚老先生在这里，记载了苏州有个袁钺秀才的故事和诗。

袁钺秀才，自号青溪先生，痛恨宋朝的儒家之学，写书数千言，专门驳斥朱熹。人以怪物来看待他。他年已八十多岁，还生了儿子，善于看病工于书法，诗歌大都是自己随心所作，不落古人俗套。

《明觉寺题壁》云：“灯火荧荧满法堂，僧家爱静却偏忙。亦知世上逍遥客，踏月吟诗到上方。”

《夏日写怀》云：“风过静听松子落，雨余闲数药苗抽。”

《冬暖》云：“似闵敝裘留质库，为开薄雾送朝暾。”颇见性情。