《中庸章句集注》講解-68

“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。”《中庸》這一篇，剛才講的就是進一步說明中庸之道的意義，這就是中庸之道，就是孔子所傳授的心法。所謂孔門心法，子思子依照曾子傳給他的，他這樣寫下來，稱為孔門心法，而孔子述而不作，傳承於哪裏啊？堯傳舜的“允執厥中”，舜傳禹的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，就是這樣一個傳統的程式。

孔門的心法，“子思恐其久而差”，心法很少編輯於書的，“道可道，非常道”，實在說心法很難用語言表達，因為這樣，像孔子性與天道，很少談這些事。子思憂慮心心相傳、口口相傳，傳得時間久了就會失傳，所謂有差就是有差繆，會出現錯誤，憂慮這個事。

為什麼子思子憂慮這個事啊？沒有這個心法，先王先聖的經典我們學不好，學不好就沒有學統，學統沒有了道統也傳不了，那以後治理天下國家依據什麼？子思所憂的是後世民生，我們要體會先賢的德性，他們的心意。我們憂的是什麼？想一想，現實的喫住，錢夠不夠花的問題，現實的個人利害，連自己兩年之後的事都不考慮，那幾百年之後我們後代子孫的事，更談不上了，想想是不是？你說我們的德性與子思子的德性怎麼比？他不憂自己喫得怎麼樣，喝得怎麼樣，有沒有富貴，人家看得起他，看不起他，他不管這些事，所以聖人依然有憂。有的把聖人說得很高，聖人無憂，依然有憂，只是不為己憂，而憂天下後世，這個憂從他個人的感覺與我們現實那種私慾的憂慮是不一樣的。

子思子就是恐其久而差，“故筆之於書”，這樣把它寫下來，“以授孟子”，寫了之後傳授給孟子。這裏邊，我也計算過從子思子到孟子這中間一百年，從孔子到孟子一百多年，這中間到底孟子是不是子思子的親自弟子，所謂親自弟子就是親自跟著子思子學的，因為孟子的資料很少，都不敢確定，宋儒就當是，有的懷疑。對這樣的事，我們不必太在意，即使孟子不是子思子的親自弟子，他傳的《中庸》，孟子能夠讀懂，能夠體會，能夠把這個思想發揚光大，依然算是子思授給他，所以我們不要拘於像這樣歷史的小環節裏走不出，不在意這些事。現在的研究者很在意這些事，哪一個扣連接不上，就去考證，查資料，一弄十幾年，啊！我能證出來了，孟子不是子思子的親自弟子。他是與不是又何干呢？與事理何干呢？你費這麼大的勁解決這樣一個問題又有什麽大用？問題是你這樣解決之後，依然有很多人是不信的，你自己再得意，人家依然不信。關乎這個話題，實在說我看過好多論文，原來我學現代新儒家那些論文論著的時候，看過很多論文來論證這些事，沒有意義，學習別走這樣的路。

以前也給大家講過，這五經傳下來全是口口相傳的，不口口相傳，筆之於書的話都會被秦始皇給燒掉，那他傳的中間有沒有差繆？有沒有錯誤？你要懷疑這個我們就不要學了，學它幹什麼呢？所以說那是西方客觀的精神，我跟很多學者交流，他們也是這樣認為：我確信它是真的我才信它，我確之。我告訴他：你要是想確之的話，都信《論語》是絕對真的，你考證出來，哪一年怎麼傳的你從整個過程考查下來試一試，中間有幾年的斷層，你就不能確定《論語》傳下來的也是真的。所以不要受客觀研究這樣觀點的影響，我們追求的是聖賢經典裏邊對我們的教誨，我們以心去體會，這就是學習。