哲学究竟是什么？（二）| 读《哲学通论》

哲学不是宗教，为什么它能给予人信仰？哲学不是艺术，为什么它能赋予人美感？哲学不是科学，为什么它能启迪人真理？哲学不是道德，为什么它能劝导人为善？难道哲学什么都是又什么都不是？

“哲学究竟是什么？”这是哲学中最引人入胜而又最令人困惑的问题，也是古往今来的哲学最感兴趣而又最为头痛的问题。

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追问和回答“哲学究竟是什么”的过程，实则就是“形成哲学观”的过程。每个真正的哲学家，都把“哲学观”作为自己哲学思考的首要问题，并尝试去建构自己的哲学理论。其实，“哲学究竟是什么”并不是“一个简单的问题”，而是一个“问题领域”，甚至可以说是“全部哲学的根本问题”，是决定如何理解和解释其他所有哲学问题的根本问题。

古今中外的哲学家们创造了各种各样的“哲学观”。从总体上看，20世纪50年来以来，以当代世界哲学为背景，大致可概括出八种主要的哲学观，即：普遍规律说，认识论说，语言分析说，存在意义说，精神境界说，文化样式说，文化批判说，实践论说。

笔者将分几篇文章介绍这八种学说，本文为第二篇。普遍规律说、认识论说、语言分析说请见第一篇，哲学究竟是什么？（一）。

四、存在意义说

1 背景：在现代哲学的“语言转向”中，存在两种哲学思潮。一种是强调对语言进行逻辑分析，常称为英美分析哲学，也就是前面提到的“语言分析说”；另一种则强调反思语言的人文特性，常称为欧陆人文哲学，也就是“存在意义说”。

2 核心观点：哲学的使命不是对语言的逻辑分析或澄清科学命题的意义，而是寻求人类存在的意义。对“存在意义”的追问应该表现在“对语言的人文主义的理解与解释”。

很多现代哲学家认为：语言并不是人的一种工具，而是人自己的存在方式；人是一种历史文化的存在，语言则是储存历史文化的“水库”；人作为历史文化的存在，不是人去占有语言，而是人被作为历史文化“水库”的语言所占有；人从属于历史也就是从属于语言，人只有从属于语言才能实现人的自我理解和相互理解。因此，对人的存在意义的追问，应当诉诸于对语言的理解与解释。

3 历史基础：①古希腊哲学名言“认识你自己”。②卡西尔《人论》中提到“从人类意识最初萌发之时起，我们就发现一种对生活的内向观察伴随着并补充着那种外向观察。……如果我们想把握并理解它的意义，就必须把自我反省的要求付诸实现。……所有的问题最终都指向一个问题：人是什么？”。

五、精神境界说

1 背景：科学的迅猛发展，导致现代哲学观常被“哲学与科学的二元关系”所遮蔽。与此不同，中国有许多以“中国传统哲学精神”为旨趣的现代新儒家的重要代表人物，则致力于弘扬之学对人生境界的意义。

2 代表人物与核心观点：

（1）贺麟：哲学是一种学养。哲学的探究是一种以学术培养品格，以真理指导行为的努力。哲学之真与艺术之美、道德之善同是一种文化，一种价值，一种精神活动，一种使人生高清而有意义所不可或缺的要素。

（2）梁启超：中国哲学以研究人类为出发点，最主要的是人之所以为人之道：怎样才算一个人？人与人相互有什么关系？

（3）冯友兰：追求理想的精神境界，首先是为了追求理想的生活。中国儒家，并不注重为知识而求知识，主要在求理想的生活。中国哲学所追求的理想生活是怎样的？“极高明而道中庸”、“不即不离”、“最理想的生活，亦是最现实的生活”。

人生四境界：自然境界（按本能或社会习俗）、功利境界（为自己）、道德境界（为社会）、天地境界（为宇宙）。自然境界和功利境界的人，是“人现在就是的人”。道德境界和天地境界的人，是“人应该成为的人”。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

3 辩证看待：精神境界说凸显了哲学对完善人生境界的意义与价值，但仅把哲学理解为对精神境界的追求，又是片面的。我们需要以更为开阔和开放的理论视野去审视哲学，以求更全面的理解。

参考文献：孙正聿.哲学通论(修订版)[M].上海:复旦大学出版社,2005:25-29.