《道德经》：道可道，非常道。善于总结，是有问题的！

《道德经》：道可道，非常道。

世间的规律是可以被掌握的，而这些规律又在发生着变化。

逻辑学中有一个非常重要的方法：归纳推理。

举个例子：

鸽子会飞。

喜鹊会飞。

乌鸦会飞。

从而得出结论：

鹦鹉会飞。

这是典型的归纳推理，这里有问题吗？

看起来没问题，其实是有问题的。

问题 1:所有的鹦鹉都会飞吗？

不一定。

鸮鹦鹉就不会飞，因为它们的翅膀不足以支撑它们飞行。

或者如果原本会飞的鹦鹉翅膀受伤了呢？

2. 内部逻辑存在问题：

因为鸽子、喜鹊、乌鸦都是鸟，暗含的逻辑是，鸟会飞，又因为鹦鹉是鸟，所以判断鹦鹉会飞。

那么，鸡、鸭也是鸟，它们会飞吗？

顶多能扑腾几下吧。

总结归纳法能让我们更方便的解决很多问题，这是事实，但是，我们依然要记住一件事：

你的总结可能是有问题的。

最常见的例子是：

大家觉得 xx 地方的人是骗子。

如果一个人是这个地方的，大家就会认为他可能人品不好，很可能是个骗子。

但是，试问：骗子还分地域吗？

有一个公司的设计总监，因为地域黑，他本来是 xx 地方的人，他害怕被人说三道四，他后来说自己是山东人，因为山东人口碑好。

我说这件事的目的就是为了表明：很多时候，我们要“善总不结”。

这里面主要有两个原因

1. 由于时间、空间、个体的差异，总结出来的东西是有问题的。

毕竟世界上万事万物都处于不断地变化之中。

2.每个人都有着偏执之见。

比如人们的第一印象，第一印象是准确的吗？

大多数是有问题的。

因为我们无法通过一面之缘而给一个人定性。

如果你觉第一印象很准，只能说你的偏执之见比较重。

有的人总喜欢说“第六感”，可能你的第六感由于能量共振的频率相同或者不同而有了一些感知，但是，这一定不是全面的。

这里我简单说一下第一印象的原理：

你初次见一个人之前，你对对方的认知是空白的，一旦你初见对方，你会全方位的进行填补自己大脑中对对方未知各个方面信息和感受。由于人的大脑不喜欢抽象的事物，喜欢具体的事物，所以，哪怕这个“具体”是有问题的，大脑也会采纳且相信。

人的大脑不喜欢思考，因为这会消耗能量，会累，所以，当一个人的各方面信息被第一印象填补完成，如果再想改变第一印象的一些信息，就需要额外消耗一些能量，大脑为了降低能耗，所以不太愿意去更新认知。

也正因如此，第一印象会成为“一锤定音”式判断，会自动进入潜意识。

众所周知，进入潜意识的印象，是比较难以改变的。

内心的偏执和大脑的低能耗行为会造成我们的认知障碍。

这里说一点认知：越固执的人，思想上越懒。

所以，我们常说：

#####不唯己意，方可消障。

话是这么说，可是要怎么做？

《道德经》给了我们答案。

《道德经》：

>#####常无欲以观其妙，常有欲以观其檄。

意思是:如果我们心无所欲，就可以发现生育万物的自然之妙，如果我们带着偏私虚妄之心去认识世界，就仅限于自己的认知范围之内。

我们坚守固有意识本身就是一种偏私虚妄之心。事物的表象和规律本是一体的，只是我们加入了过多的主观意识，才引起了认识的偏差。更可怕的是，你根本就意识不到你固有的偏执，你的大脑不会告诉你。

因此，如果要找到解决问题更好的方法，先从怀疑固有的主观意识开始，要打破固有意识。

这样，很多事情会豁然开朗。

这里需要提醒一下：

你千万不要发现了自己有偏执之见，从而自否、自怨、自哀。

记住：只要你是人，你就会有偏执之见，因为你有七情六欲，这是人这种生灵的基础。

我们要做的是弱化我们的偏执之见，能够在看待一个人、一件事时，做到“善总不结”。

善“总”指的是发现事物之间内在的联系，包括相同点和不同点。

不“结”指的是要以一种包容的态度，心有和美地看待人和事的发展。

这不仅是给别人机会，更是给自己机会。

我时常感到万事万物中的联系，万物与自己是一体的，真的存在一荣俱荣、一损俱损的事实，只不过很多人看问题的高度和广度不够而已。

《道德经》中所讲：以其无私，故能成其私。

说的就是这个道理。

希望这篇文章能够给你带来启发。