一路向西【29】摸清底限：观音菩萨为什么给孙悟空三根救命毫毛?
人生就是取经路，山高水远妖怪多。
跟着贝勒解西游，勇往直前把妖捉。
29、观音菩萨为什么给孙悟空三根救命毫毛？
【一】
孙悟空着了观音的道儿，被哄骗着戴上了紧箍咒，只好死心塌地，保唐僧西去。有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，就要讲政治，圈子再小也不例外。如取经队伍，此时虽然只有唐僧和孙悟空两个人，也是矛盾重重。虽然观音菩萨给孙悟空套上了紧箍咒，但是只能保证猴子不会在发脾气时把唐僧打死，二人间的矛盾、摩擦还是一直不断，二人还需要磨合。取经路上的困难，有来自外界的妖魔鬼怪，也有来自队伍内部成员的不团结，有时候，后者比前者的危害更大。
比如，在收服白龙马这一回，师徒二人行到蛇盘山鹰愁涧，马被小白龙给吃了，想到没有了马骑，唐僧就开始哭哭啼啼。
三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”
唐僧不但爱唠叨，是个话痨，更让孙悟空受不了的，是他的懦弱，他的胆小怕事。只是丢了白马，根本没伤到自己，就开始“泪如雨落”，孙悟空要去捉，又怕妖怪撺出来吃了自己，不让他去。也难怪孙悟空说他“脓包”，伺候着这样一个师父，也真是难为齐天大圣了。还好观音派来的六丁六甲等神仙正好在此时出现，他们护着唐僧，孙悟空才得脱身去找妖怪。经过一番打斗，最后找来了观音菩萨，才成功降伏了白龙马，给唐僧做了一个脚力。
这仅是开始，在此后的西行路上，直到到达灵山，师徒间的矛盾一直存在。唐僧的肉眼凡胎、迂腐懦弱，孙悟空的神通广大，还有他的猴急性子，有好几次甚至危及到了取经队伍，差点导致师徒们提前散伙，到不了西天。
【二】
《西游记》是一部政治小说，是一部世俗人情小说。但是，古人很少明目张胆直接表达自己的想法，写书都很隐晦，多是用影射的方法。吴承恩想通过《西游记》来表达对政治、对大明朝的看法，也不敢明说。所以，他给这部书披上了神仙妖怪的外衣，这是掩人耳目，为了自保。
以《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》这一回为例，本回要交待的其实只有三件事：
一是收服了小白龙，让他做了唐僧的脚力。
二是观音菩萨向玉帝借来了六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝等神仙，来暗中保护唐僧。
三是猴子被套上了紧箍咒，而且和唐僧合作的很不愉快，他就和观音诉苦，想摞挑子，不干了。观音就答应他，在困难时会亲自来帮助他，并给了孙悟空三根救命毫毛，留着在危急时刻使用。
这一回作者要交待的其实就是这么三件事，至于其他情节则无关紧要，甚至可有可无。孙悟空怎么与小白龙打斗，怎么询问土地，小白龙是如何变成白马的，鹰愁涧的水神如何送唐僧过河，落伽山山神如何送给唐僧马鞍……大家读到这些段落时，是不是觉得索然无味，看不出什么精彩之处？而且这些文字对整部书的情节发展基本没起什么作用，作者似乎是在浪费笔墨。为什么？因为这只不过是吴承恩的声东击西之术，是他的障眼法，他写这些用处不大的文字就是为了迷惑大家，让他的真实写作动机不易被人发现，以免留下口实。
所以，对于《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》这一回，我们只需要分析上面这三件事就足够了。第一件事，小白龙变成了白马，做了唐僧的脚力，也无需多讲。第二件事，观音从玉帝那里借来六丁六甲等神仙，用以暗中保护唐僧，从中我们可以分析出两点。
一，观音能从玉帝那里借来诸神，说明玉帝对如来传经计划的大力支持。同时，这也从侧面证明，支持猴子造反闹天宫的根本不是如来佛祖。否则，如来暗中造反，玉帝还这么支持他的传经计划，那玉帝真就是个大傻帽了，这样的人怎能做上皇帝呢？
二，观音借来的这些神仙，大家可能都没听说过。六丁六甲和四值功曹，是道教中的神仙，五方揭谛和一十八位护教伽蓝（读作茄蓝）则是佛教中的神仙。有一点需要注意，前面贝勒说过，《西游记》里的神仙并不等同于现实中的佛教和道教的神仙，吴承恩只是把名字借用过来而已。小说中的神仙是自成体系的，如果参照佛教与道教理论来解读《西游记》中的人物，我们会误入歧途。至于六丁六甲和五方揭谛具体是干什么的，有什么传说来历，我们不必深究，只要明白，在小说里，他们都是玉帝手下的官员就足够了。
六丁六甲等人的职责，一是暗中保护唐僧，其实这只是表面，要说保护唐僧，有谁比孙悟空更合适呢？所以，他们被观音派过来，另有目的。是什么目的呢？那就是暗中监视唐僧师徒的言行举动，记下他们的表现和功绩。当唐僧师徒到达西天后，六丁六甲和四值功曹等人的任务也算完成了，菩萨就问六丁六甲：
（菩萨）又问道：“那唐僧四众，一路上心行何如？”诸神道：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。但只是唐僧受过之苦，真不可言。他一路上历过的灾愆患难，弟子已谨记在此，这就是他灾难的簿子。”
这一路之上，六丁六甲们不但监视唐僧师徒们的言行，还用簿子记下了唐僧所经历的九九八十一难！所以说，记下他们的表现和功绩，才是六丁六甲们的主要任务。观音为了取经计划的顺利实施，真是考虑周详、煞费苦心啊。
【三】
第三件事，孙悟空向菩萨诉苦，不想干了。菩萨就对他说了许多好话，并给了他三根救命毫毛。这件事也值得我们重点分析，从中我们可以看出，在被压了五百年之后，孙悟空学会了思考，不再像以前那样简单鲁莽，也就是说，猴子已经开始适应官场，开始学会做官。
五百年前，孙悟空诳上造反，大闹天宫，这可是极严重的大罪。要是搁在大明朝，判他个凌迟，千刀万剐那都是轻的，说不定还会诛连九族。可是，如来佛祖既没有当场杀死猴子，也没有把他交给玉帝处理。若是交给玉帝，猴子肯定难逃一死。如来只是将其压在五行山下，还派人监押保护他。这时的孙悟空可以确定，自己一时半会儿还死不了，但这个监狱要蹲多久，却心里没谱。
五百年后的一天，观音菩萨出现了，并且带来了一个天大的好消息。只要孙悟空皈依佛法，给取经人做个徒弟，保他西去，不但可以重获自由，还会在佛派内谋个一官半职。这么好的事儿，孙悟空当然“愉快地”答应了。这就相当于一个被判了无期徒刑的官员，有一天政府突然给了他一个任务，不但可以立刻刑满释放，事成之后，还可以重新做上公务员。这样的好事，谁不会答应？
但是，孙悟空慢慢地发现，保护取经人这差事儿，并不好做。他对西天取经的认识，以及自己在取经计划中的地位和作用，也是逐步看清的。事成之后，他能得到多少好处，如来能封他一个多大的官职，也是不确定的。当初，观音解救孙悟空时，并没有给他一个明确的承诺，观音只是模糊地说：
你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？
菩萨只是让他先入佛门，再修正果。也就是说，先归顺我佛派，好好做事，尽心保取经人西去，至于最后能修个什么样的“正果”，得个什么样的官职，就要看你路上的功绩和表现了。而观音对唐僧的承诺，则是明明白白：“若有肯去者，求正果金身。”正果金身，只有佛才可称为“金身”，所以，只要唐僧能到达西天，那他就必定会成佛。在西去的路上，唐僧能百折不回，坚心不改，多少也是因为菩萨的承诺吧。
孙悟空就不同了，菩萨没有给他明确的承诺，将来在佛派做到什么级别，还是未知数。最后孙悟空能被封为斗战胜佛，成为“佛级干部”，那都是他自己争取来的，不过这是后话，暂且不提。所以，猴子西去的信心，刚开始并不坚定。他保了唐僧的第二天，因为唐僧的几句唠叨，就一气之下跑了。还是东海龙王的好言相劝，才回心转意。结果回来之后，就被戴上了紧箍咒儿。这让孙悟空明白，自己虽然重获自由，归顺了佛派，但前路依然坎坷。既然无奈重回官场，这一回，我齐天大圣可不能再像以前那样任着性子蛮干，我得好好为自己的将来打算。所以，猴子在这一回，就开始跟菩萨讲条件。
菩萨教悟空领他去见三藏，“我回海上去也。”行者扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”
一是唐僧这个人太难相处，很难合作，二是刚被菩萨戴上紧箍咒，他心里也有气，所以猴子就跟菩萨说不想去西天了。还说什么“似这等多磨多折，老孙的性命也难全”，其实这都是诓人的话。当年大闹天宫时，猴子被绑在斩妖台上都杀他不死，八卦炉也炼他不死，路上的妖怪有几个能杀死孙悟空？
菩萨是什么反应呢？她是很耐心地对猴子讲了许好多话，并给了他很多好处。“假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。”并给了猴子三根救命毫毛，教他：
“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。
猴子这一次的诉苦，收获很大，不但得了很多好处，还搞清楚了菩萨的底限。虽然给我戴上了紧箍咒，但是她许我叫天天应，叫地地灵，危急时刻还会亲自出面帮我，还给我三根救命毫毛，这一切让孙悟空明白：他在取经队伍里是不可或缺的人物，离了孙悟空，经肯定是取不成的。西天取经的计划，唐僧要实现它，孙悟空要实现它，观音菩萨更需要实现它，因为这可是如来交给她的政治任务。
真是“吃一堑，长一智”啊，若是在五百年前，孙悟空哪有这许多心思？哪里会和别人谈条件？看来，这五百年的监狱真是没有白蹲，孙悟空已然成熟起来，成为了一名“合格的官员”，他的官场之路也会越走越顺。
摸清了菩萨的底限，认识到了自己在取经队伍中的地位，孙悟空开始变被动为主动，开始大胆起来。正是因为这个，才有了后面猴子的火烧观音院。（未完待续）
