读《道德经》日记13，宠辱若惊

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。

宠辱若惊，太在意得失才会惊恐，以自身为贵，功名利禄，荣辱得失，有欲望才在意这些，才容易因其而惊恐。

贵大患若身，同理，都归结于荣辱、贵贱、上下、得失的相对关系；沉溺于利益的困扰中，才会呈现弱点。

以爱惜自己的方式待人待天下，将其看作同自己生命一般，才可将其托付。

宠为下，下，层次不高。高层次的人，不会在意得失！

无身，不以物喜，不以己悲。

依然是通过辩证的方式阐述，通过对立面反映出本质概念。提到宠为下，意味着，等级低的人才会担心自身，层次高的人，似乎不那么在意自己得失，他们有个更高级的追求。

马斯洛需求层次理论中，最高层次的需求即使“自我实现”，真善之美的高人生境界；反观最底层的需求便是“生理需求”了，衣食住行...只有不断向上晋升——生理需求——安全需求——社交取消——尊重需求——自我实现需求！

自我实现，也是所谓无欲的状态吧。

可能不太搭边，还是想到《1Q84》里的一句话：“不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。”