《悉达多》摘抄与思考
《悉达多》摘抄与思考
文：Recycler
80/290.3341
20180523-20180611
【而他的容器没有盛满，他的心灵没有满足，他的灵魂没有安宁，他的心没有平静】给他人带来的满足，这在他人开来是圣人。却没人满足自己，自己则会失落。
【虔心沐浴是善，但那只是水而已，不能清洗罪孽，不能疗慰思想之渴，更无法驱散心之恐惧。】一些客观的为什么能满足主观的，每个人都有这个疑问。
【向诸神的奉献与祈祷固然极美，但那就意味着一切吗？这种奉献是否使人快乐？而诸神又如何呢？真的是生主创造了世界吗？难道不是阿特曼独自创世吗？诸神的形体不是创造得像你我一样吗？不是像你我一样无常而终有一死吗？那么向诸神的献祭是否是真与善的行为呢？是否明智和值得呢？除了唯一的阿特曼，人们还应当向其他的什么人献祭、向谁表示崇敬呢？然而，阿特曼又在何方，那永恒的脉搏到底在何处跳动？难道不是存在于自我中吗？然而这自我，这最深处，这终极永恒又在何处？它不是筋骨，不是肉体，也并非思维或知觉，这就是智者们所教诲的。那么它到底在何处？】一旦有了疑虑，连神仙都怀疑。
【他是否真的内心宁静快乐？他不也是一位充满渴望的追求者吗？他不也是带着无止境的饥渴不断诉求于神圣的源泉-诸如祭祀、经典与婆罗门的论道吗？】追求宁静快乐，便会失去宁静快乐。动和静总是矛盾的。
【为什么毫无过错的他要每天沐浴一新，试图洗清自己的罪孽呢？难道阿特曼不是存在于他的内心，源泉不是在他的心中流淌吗？】一个在众人看来完美的人，为什么还是要去清洗罪孽？
【什么是冥想？什么是对肉体的弃绝？什么是斋戒和调息？那只不过是逃离自我，只不过是对自我所受苦难的一种短暂的逃避，只不过是针对生命荒谬与痛苦的一副暂时的麻醉剂。】做事是因为想要，是由于欲望。不做事是因为害怕，是由于恐惧。欲望和恐惧都是圣人所不准许的。圣人需要的平静。不奢望什么，不恐惧什么，确实很难做到。舍去了情感，不惧死亡。
【我们是否走在正确的路途上？我们是否在接近智慧？我们是否在趋于救赎？抑或是我们只是原地兜圈？而我们原本的目标却是逃离轮回。】什么是正确的道路？我们现在看的“好”能持续好下去吗？
【而你我也将如他一样老朽却仍在无休止地修行、斋戒与冥想，但我们无缘证得涅槃，无论我们自己还是那位长者都不能。】因为没见过所以有所怀疑。一生苦行，只是为了暂时逃离，却永远无法真正的面对。
【他不在追求本质，不再企图在这现象世界的另一边追求自己的目标。当一个人以孩子般单纯而无所希求的目光去观看，这世界是如此美好。】在一些智者眼里，世界在运动，此刻所见事物不同于下一秒所见事物。正因为不断变化，也就无法发现事物的本质。正因为如此好奇想一看事物的究竟，却一直不得结果。没有得到结果便会一直苦痛。当认识到本质无法探寻，跳出这个苦痛的追求，不如接受这个事实，不去找答案，而是提高个人的感受。感受生活的点点滴滴。
【肉体固然绝非自我，感官的运作、思想或知性亦非自我。而用以推论或由已知思想来编织新鲜思想的机智仍非自我。】什么是自我，这里没有答案，但是否定了三个看似是代表事物。首先，肉体不是自我。如果肉体是自我，追求自我既是追求满足肉体的欲望。如果自我是由个人想象的，那么自我可以塑造成各种形象。如果自我假设推论出来的，那因果关系适合吗？什么是自我呢？
【思维和感官同事美好之物，在这两者背后隐藏这终极的意义，人应同样专心地倾听并习练两者，从中聆听最深处的神秘之音，而不应鄙弃或高估任何一方。】原来自我是个结合体，是肉体思想的结合体。自我即听从内心的声音，饿了吃饭，困了睡觉。不在压抑自己。有想法就去实现，不在畏首畏尾。
【人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来，这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。】重视的东西不同，正如实现圣人之路，最后的捷径就是做自己。如果重视的是集体国家家庭，做自己就会与之矛盾
【只要能够思考、等待和斋戒，任何人都可以施魔法，任何人都可以达到自己的目标。】思考即智慧，等待即忍耐，斋戒即无欲。如此三者，便能使人成功。
【大多数的人都像一片片落叶，在空中漂浮、翻滚、颤抖，最终无奈地委顿于地。但是有少数人恰如沿着既定轨道运行的星辰，无常的命运之风吹不到他们，他们的内心有这既定的航程。】目标既是既定航程。每一片树叶为一个人，土地每一块即为一个成就。既然是成就，就会分高低。如果有目标，可以直达目标，忍受途中与轨道的摩擦。如果没目标，可以随机落到任何地方，可能是高，可能是地，都是命运。
【尘俗与怠惰也如此深入了悉达多的灵魂，缓缓地充满其中，使他的灵魂变得沉重而倦怠，沉入了昏睡。但在另一方面，他的感官却变得更为醒觉，它们学会了许多，体验了许多。】追求灵魂，感官便会缺少。追求感官，灵魂就是少。灵魂和感官总是矛盾的，很难同时存在。它们互为制约，互相牵制。但不是一概而论，从生活中追求灵魂，能同时达到要求。
【世人对自己的生活所持的那种重大感，他们深刻的欢乐与忧伤，以及那种永恒推动他们去爱的力量所带给他们的焦虑而甜美的幸福】事情看的太透彻，则就少了一些庄重感。快乐和忧伤也不会存在。幸福感而需要体会生活，才能获得。看的太透彻，就失去了生活的动力。
【我需要体验那么多的愚蠢与罪孽，那么多的谬误与恶心，那么多的幻灭与悲伤】【我需要体味到绝望，我需要坠入精神的无底深渊，我需要陷入自戕的心绪，而后才能体验到神恩，才能再度聆听唵之音声，才能沉入酣睡并面目一新地再度觉醒。】只有经历过痛苦再能明白曾经拥有的价值。
【但是他所体验的绝望与极端的恶心并未将他压倒，那只歌鸟，他自心中清亮的泉源与自性之音并未死寂。】绝望不曾压倒，希望尚存。一切都有机会。
【因而他也必须经历那些可怕的岁月，遭受恶心的折磨，彻底认清尘俗生活的空虚和疯狂，直到他陷入痛苦而绝望的境地。】经历过则会感触，没有经历总是怀疑。如果没有顺利通过，则变成了失败者。
【过去之心不可得，未来之心不可得，万法皆如，俱入眼前。】水是流动的，前后与现在都不一样。可以说，水是随时变化的呢？是不是所有的东西都是这样呢？好像是的，只是变化的慢点而已。变是不变的真理。实物是变的，那虚物是否也在变？答案是肯定的。
【和谐，对世界永恒圆满的体悟，莞然微笑，万物的圆融统一。】这是一种最高智慧的表现，保持各自的个性，但是要和谐相处。微笑可以消除敌视，实现统一。
【任何体验如果未达到极致并终归寂灭，都会重新出现，悲哀总会回归】因为好奇而去体验，体验带来喜悦也带来悲哀。只有极致的体验，看破其中的喜悦和悲哀的关系，才不会再次为了喜悦而去体验。悲哀也就不会回来。
【每个人都执著于自己的目标，每个人都为自己的目标所困扰，每个人都在经受痛苦】目标是所需求的，目标也带来的痛苦。但是两者综合感受是值得的。因此一边追求目标的喜悦，一边承受痛苦。
【当一个人有所追寻，悉达多道，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他之专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摒弃一切目标。】总以为，目标就在前面，朝这目标的方向就可以了。就像是跑步，只要往前跑就可以达到目标。如果以跑步为例，还需要理解气温，饮食，风向等多方面的目标。将所有的目标都应用到跑步中，则跑步这个目标更容易实现。
【智慧无法言传。】智慧是需要自己去感悟，不经过感悟而是通过言传得到的，只能说是知识。
【每一真理的反面也同样真实。比如说，只有片面的真理才能形诸于言辞。事实上，以语言表达或思维的一切都只能是片面的，只是半个真理而已，它们都缺乏完备、圆融与统一。】道可道非常道，名可名非常名。
【我认为一切的存在皆为至善-无论是死与生，无论罪孽与虔诚，无论智慧或是蠢行，一切解释必然，一切只需我的欣然赞同，一切只需我的理解与爱心，因而万物于我皆为圆满，世上无物可侵害与我。我通过我的灵魂与肉体得知，我之坠落乃为必需，我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会抵御它们。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻想来与之比拟，学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属它而心存欣喜。】世界是想象的，只要我愿意，一切都可以是善的。不必把某些事想成恶的，经历过，产生抗体，自己则占了主动。
~~~~~~~~太长不看~~~~~~~~~
简版：《悉达多》被很多人推荐，之所以推荐是因为觉得这本书不错。有什么不错的，这不就是普通人的一生吗？既是书中说的是真理，你会去效仿吗？
~~~~~~~~~~声明~~~~~~~~~~
欢迎交流思想。
谢谢您的包容。
