《道德经》乱谈 之一 道可道，非常道

第一章

《道德经》可以说是中国古代最为高深神秘的一部书，寥寥五千字，却意涵宏大，精妙玄旨。

道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同处而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

前面老子说了两句很押韵的绕口令。“道可道非常道”什么意思？这个和“名可名，非常名”可以放在一起解释。首先老子就讲，你只要是能讲出来的道理、名字，都是胡说的，都是这一个时刻暂时借来表达用的，都不是真正的、永恒的那个道、那个名。

怎么这么讲呢？比如说你看牛顿运动定律好不好？这个理论正不正确？在牛顿那个年代是绝对的光荣伟大正确的，但是相对论一出来，你发现原来它是有问题的，速度快到一定程度牛顿定律就不好用了。那么相对论就完全正确了么？也不尽然，超光速什么的，现在还只能说说，谁也没有真的验证出来到底存在不存在，而且心理学的一些现象，相对论也解释不了，它毕竟不能用之四海皆准，有它自己的局限性，不是那个真正永恒的大道。

“名可名，非常名”更好解释，比如这个苹果，你管它叫“苹果”，到了美国不行了，不能叫苹果了，叫“apple”。再到了法国又不一样，也许到了哪个酋长部落，人家管苹果叫“啊玛呼哈”。所以“非常名”，它不是永恒的，不是本质，出了现在这个环境就没有用了。

“无名天地之始，有名万物之母”什么意思？“无名天地之始”，首先，“天地之始”什么意思？不是天地出来以后的事情，是天地还没有存在的时候的那个状态，那个生出天地的始祖，给它挂个名字，叫“无”，所以“无名天地之始”。这个“无”可不是我们平时讲桌子上没有东西的“没有”，不是这个东西，不是这个“没有”意义上的“无”。这个“没有”还是一个“有”，有空气、有空间、有这么一个“没有”的概念挂在这里管这个现象叫“无”，这个本质上还是“有”。那么，“无名天地之始”的这个“无”是什么？这个“无”其实是勉强借来命名的。其实“那个东西”是什么都没有的，连“无”也没有，是真真正正的无，没有“无”这个概念。所以这个“无”只能是借来勉强给这种状态命个名。

而“有名万物之母”也是很有意思了，“万物之母”就是万物他妈，不是万物，是生万物的那个东西。万物对于人来说是有形的，看得见的，所以勉强借个名字叫“有”。你说一个杯子，是不是“有”啊？是啊，它就在那里嘛！你看得见的。那你看见杯子的这个“看见”是不是“有”啊？也是啊，它就存在在那里了嘛！你知道你自己看见了嘛！你知道有这么个“看见”的作用存在在这里，它就是“有”嘛！所以啊，一切你能找得到的东西，都是“有”，连“无”这个概念也是“有”，包括我前面对于真正的“无”的描述也是“有”，我借来描述“无”的。那“无”呢？真正的“无”找不到，找到了就不“无”了嘛！你知道自己找到了，你晓得有这么个“找到”存在，变成“有”了嘛！

所以这里是讲“无名天地之始，有名万物之母”。只是个名字而已，拿来讲故事用的，不是真的！所以千万不要被它困住了。很多人讲了半天“有无相生”，被名词困住了，哪里是有无相生？分明就是有”有“相生了嘛，哪里有”无“？没有”无“。

”故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼“什么意思？无，就是什么都没有嘛，最原始的状态，天地未生之前的那个东西。你要了解万物，要了解大道的奥妙，就要向”无“那个状态靠拢。要脱离开人造的概念、万物的表象，你才能不受限制、不被束缚，才能看透真相。语言和思维是大道中”有“的一小部分作用。打个比方来说，如果把达到当成一个九九乘法表，那语言和思维就是其中以1为乘数的那一行，也许都占不到这么大的比例，也许就相当于1*1=1这个单一的式子这么大的区域.你想用思维和语言去理解和解释大道的奥妙，就如同你试图用1*1=1来计算9以内的乘法一样，显然是不可能实现的。所以你要把这些东西全部丢掉，不受限制，才能体会到大道的奥妙。

”常有，欲以观其徼“就是你要观察大道的表象、现象了，所以要从”有“里面去看，看这些”有“的现象，是什么形状啊？这是什么概念啊？等等，要从”有“里面去看。

”此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门“。”此两者“是什么？就是”有“和”无“这两个东西。”同处而异名“，出处是一样的，叫法不一样，本来是一样的，因为叫法不同，好像变成两个东西了。就好像一根木棒，拿出来，左边有一端，右边有一端，一根木棒有两端、两头。但是这两段说到底本来就是一个东西而已，就是一根木棒。你只要不去命名它，它就是这么一个东西，你命名了它，你说这有两端，这一端那一端，给它命名了，它变成两个东西了。但是这两端根本上来讲是不存在的，它就是这么个木棒而已，只不过是你这个人编出来几个名词自己跟自己兜着玩而已嘛！

所以”有“和”无“”同出而异名“。”同谓之玄“，很玄乎，很玄妙的这么一个东西。注意哦！是这么”一个“东西，这个”有“和”无“两个都很”玄“妙，都是同一个”玄“，没有第二个”玄“，这两个合起来是同一个东西，起个名字叫”玄“。

”玄之又玄，众妙之门“，这个是有点感叹的意思了。这个东西很玄妙啊！比玄乎还玄乎，比玄妙还玄妙，是”玄妙“的祖宗，是生出”玄妙“这个概念的” 那个“，那个最原始的”玄“。它是”众妙之门“，所有的东西都从这个出来的，没有不包括的。