《随园诗话》通注（6·78）

【原书卷六·七八】

原著：袁 枚   注释：陈 立

康熙间，杭州林邦基妻曾如兰能诗。邦基死，招之相从。曾矢之曰：“有如皎日。”后立其兄子光节，葬毕舅姑，吞金而亡。吟诗曰：“镜里菱花冷，三年泪未干。已终姑舅老，复咽雪霜寒。我自归家去，人休作烈看。西陵松柏古，夫子共盘桓。”一时和者数百人。未死前十日，先具牒钱塘令周公。周加批，用骈语慰留之，竟不从而死。可谓从容之至矣。

林邦基，清康熙时仁和（今杭州）人。商人林汉朝次子。祖籍福建长乐。其他无考。

曾如兰，林邦基妻。福建长乐人。

邦基死，招之相从。意思是，林邦基去世时，招要其妻随从赴死。

矢，音shǐ，本义为箭。《广雅》：“矢,箭也。”以竹为箭,以木为矢。古通“誓”。发誓。《诗·卫风·考槃》：“永矢弗谖。”《论语·雍也》：“夫子矢之曰……”本条诗话中的“曾矢之曰”，意思是，曾如兰发誓说。

有如皎日，音yǒu rú jiǎo rì，表示对天发誓，以显示自己可以信赖和一片诚意。古多用于誓辞。三国·魏·曹植《黄初五年令》：“孤推一概之平，功之宜赏，于疏必与；罪之宜戮，在亲不赦。此令之行，有若皎日。”亦作“有如皦日”《诗经•王风·大车》：“穀则异室，死则同穴；谓予不信，有如皦日。”

光节，人名，林邦基兄之子，原名林志文，过继给林、曾夫妇为嗣子，知县为之改名“光节”，以表彰曾如兰坚贞守节之举。

舅姑，音jiù gū，释义：1、称夫之父母。俗称公婆。《国语·鲁语下》：“古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸。”唐·朱庆馀《近试上张籍水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”2、称妻之父母。即岳父母。《礼记·坊记》：“昏礼，壻亲迎，见於舅姑。”郑玄注：“舅姑，妻之父母也。妻之父为外舅，妻之母为外姑。”

具牒，音jù dié，指具名递交诉状。具：陈述；开列。唐·韩愈《与郑相公书》：“伏惟不至远忧，续具一一，咨报不宣。”张难先《日知会始末》：“事略依次具后。”牒：牒诉。意思是讼辞，诉状。《文选·孔稚珪<北山移文>》：“敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。”吕向注：“牒，文牒也；诉，告也。”

钱塘，音qián táng，指钱塘县，杭州地区旧县名。前222年，秦始皇设置钱唐县，隶属于会稽郡。隋朝置杭州，钱唐县成为首县。唐朝，为避国号讳，改钱唐为钱塘。吴越国建都杭州，于梁龙德二年于（922）置钱江县（北宋改称仁和县），与钱塘县同城而治，同为杭州首县。南宋时，再次建都杭州，钱塘县与仁和县升为赤县（唐、宋、元各代京都所治的县），同为临安府首县。元、明、清，钱塘县仍与仁和县同为杭州路、杭州府治所。民国元年（1912），仁和县与钱塘县合并为杭县。2021年设立杭州市钱塘区，但所辖之地与原钱塘县辖地几无重合。

钱塘令周公，即钱塘县周姓知县。但据史料，时任钱塘县知县为谢俨。另，林邦基及妻曾如兰均为仁和县人，按律不得具牒于钱塘县。

骈语，音pián yǔ，意思是四六对偶的语言。骈语本是一种文学写作方式，在叙事说理方面，胜于诗词，逊于散文，由于古代官员多出身士子，文学素养较高，故在判词上亦常用骈语。《明史·阉党传·阎鸣泰》：“凡疏词揄扬，一如颂圣，称以‘尧天帝德，至圣至神’，而阁臣辄以骈语褒答。”

本条诗话所述内容，源自清·冯景《解舂集文钞》。冯景（1652—1715），字山公，一字少渠，浙江钱塘人，康熙朝国子监生。该书是其在康熙年间撰写的散文集，构思精妙,造语古朴,在当时有一定影响。清同治年间，陈康祺《郎潜纪闻三笔》（亦名《壬癸藏札记》）卷二有“林烈妇”条，乃节录于此。

附：《林烈妇》

前辈诗文集所载烈妇节妇事迹，几乎累牍难书矣。顷读《解舂集文钞》林烈妇曾高行传，孝节兼尽，仁义两全，盖尤闺阁中之从容中道者，亟节录之。妇名如兰，长乐县人，适同县林汉朝仲子邦基为妻。事舅姑极孝，相夫以礼，兼通文翰，工诗。汉朝贾于杭，遂徙家焉，占仁和籍。妇嫁十二年无所出，康熙癸未，姑没，邦基哭成疾，妇哀毁同夫。邦基病革，谓妇曰：“尔能从我地下乎？”烈妇泣而诺之。邦基犹张目视妇，乃指天矢之，邦基笑而瞑。妇制二棺，敛夫毕，将以身殉，再投缳，皆遇救。汉朝劝止之，不听，于是投牒仁和县，报明尽节。县令谢俨批牍尾曰：“尔媳曾氏，宜代夫尽孝，尔速为立嗣，庶慈孝节义萃于一门，尔其婉谕，毋求存案。”于是汉朝执批归，反覆劝谕，妇号曰：“翁有伯叔妯娌在，岂不足供养哉？”潜以指环、金丸，将吞之，汉朝复奔县求存案，免后累。俨又批曰：“尔速为立嗣，本县当捐俸相恤，给匾预旌，尔慎勿坐视。”汉朝归，复涕泣劝谕，且立其次孙志文为邦基后，命妇抚之。越十日，妇乃自为词诣县曰：“蒙谕养亲教子，为孝节两全之道，氏亦知之。惟思夫已有兄翔、弟翊，可供子职，亲年虽老，无须氏养。伯翔次子立为夫后，本生有父，无须氏教。回念亡夫临终，许氏身殉，氏泣诺之，夫方含笑入地。若盖棺未久，即负前言，他日黄泉，何颜相见？且氏素守闺训，生平一话一言，不肯苟出，岂可兹事反失大信。至于翁亲伯叔，劝谕谆谆，氏志弥坚，非关挽救之不力。今特亲叩求批，借免贻累，氏死之日犹生之年。”俨又批曰：“此禀仍不准存案。嗣子已立，本县命名为林光节，尔善抚之。尔许以身殉夫，不负前言，是也。但来日方长，人事难料。万一老亲失养，稚子失教，尔夫亦当含哀地下，深悔前言。不若抚孤成立，事翁终身，乃践前约，则所全实大。盖慷慨赴死易，从容守节难，勿泥小谅而废大伦。”俨即捐俸金，并大书孝节双全四字，表其门闾。妇痛哭归，乃抚光节，孝养汉朝惟谨。自癸未迄丙戌，凡温膳视膳之礼，视子职加勤焉，四载如一日。明年九月，汉朝疾发，妇竭力扶持，佐伯叔妯娌侍汤药，历久不怠。又明年三月，汉朝捐馆，妇哀毁如丧姑时，脱簪珥以襄葬事。两丧并举，独留夫棺不出。又尽解衣装，营身后事咸备，乃告妯娌曰：“吾今可以践前言矣。”遂绝粒十四日而殒。先期集平日诗文稿焚之，临终赋五律一首，有“我自寻夫去，人休作烈看”之句。自来妇女殉夫，多出于激烈，而曾氏乃近于中庸。呜呼！亦难能矣。县尹谢君，必非庸吏。

陈康祺（1840—1890），字钧堂。鄞县（今属浙江）人，陈鉴之长子。同治十年（1871）进士，累官刑部员外郎。后任江苏昭文知县。辞官后家居苏州，有别墅“洀园”，藏书颇丰。师法钱大昕、俞正燮。博学多识，尤熟悉清代掌故。著有《郎潜纪闻》初笔、二笔、三笔、四笔，共六十三卷。