曹操：因为怕死，所以写下璀璨诗篇
曹操：因为怕死，所以写下璀璨诗篇
想起很久之前看过的一则恐怖片的预告，旁白还犹在耳畔。大致是这样说的：人之所以害怕鬼，是因为畏惧死亡。
死亡确实是任何一个人都避免不了的一个课题。今天小懒想聊一下曹操是怎样面对这个课题。
提起曹操这个人，历来备受争议，名声也是毁誉参半，这个要扯清楚，恐怕要扯到天荒地老了。
不多扯，言归正传，小懒今天想聊一下他的游仙诗。
早在原始时期，人们对于一些无法解释的现象、对于死亡，都会寄托于一种，神秘的力量。比如原始时期的神话、楚辞中屈原驰骋的想象。
而与游仙有关的诗歌在曹魏之前就已经存在，以“游仙”为诗名始于曹植的《游仙诗》。但是，“游仙诗”作为中国诗歌史上一种独特的诗歌体裁却是从曹操开始的。
他所生活的年代，战乱不断，这样一个背景，给了曹操这种人机会。而小懒觉得，这样一个时代，会给许多人一种不安全的感觉，包括曹操。
那个时代，除了连年征战的人祸，还有更多毁灭性的天灾。
汉献帝建安二十二年流行戾病，这种流行病对于很多人、很多家庭来说，都是很严重性的灾难。“家家有僵尸之痛，事事有号泣之哀”，这绝不是夸张的表现。
即使是生活条件比较好的士大夫也难免染疫而死，更不用提普通老百姓了。被曹丕封为“建安七子”的七个人中有五人都是因为这场疫病而死，建安文学圈中曹氏父子更是成了中流砥柱。
怕死是人之常情，这场疫病也是促使游仙诗形成的一个重要原因。
曹操曾说：“性不信天命。”这是非常果敢，非常霸气的一句话。现实中他确实是这样做的，相比于天命，他更相信人事的力量。尽人事，用自己的努力，去完成自己的心愿。
然而人总是很矛盾的，不信鬼神之说的曹操大概也是怕死的，这是很正常的。“神龟虽寿，犹有尽时，腾蛇乘雾，终为土灰。”虽然曹操不信天命，功成名就之后，觉得人生已经很完美了，如果能长生不死，应该会更完美。归根结底，曹操也是个人，他也有普通人的烦恼，他怕死。
怕死没有什么好丢人的，且看秦皇汉武，功成之后求仙访道，幻想长生不老。曹操在他的事业上取得一定的成功之后，也许也是有这种想法的。当然，小懒以为，有这种想法是可以理解的。
从积极的角度来看，这未尝不是一种对自我价值的肯定、重视与追求。而实际上，东汉末年的这种政治昏暗、天灾人祸的动荡时代，确实促进了文人的觉醒。
明确了生命有限这样一个认知以后，那么曹操对生命的态度，大概有四种：
第一，提高生命的质量，及时勉励，建功立业。第二，增加生命的长度，服食求仙。第三，增加生命的密度，及时行乐。第四，不以生死为念，顺应自然。
从这四点可以看出，“求仙”不尽然是消极的。
曹操：因为怕死，所以写下璀璨诗篇
曹操现存诗歌24首，比较完整的共18首，但其中《气出唱》（有作《气出倡》）三首、《秋胡行》两首、《精列》《陌上桑》等七首算做游仙诗，所占比例为1/3。
《气出唱》三首写自己到仙界游览，与仙人共饮，共祝长寿，甚至还到西王母那里做客。
两首《秋胡行》更是把“长生不死”的愿望表达得淋漓尽致：去去不可追，长恨相牵攀。思得神药，万岁为期。——天地何长久！人道居之短。我真的还想再活一万年！
不过曹操毕竟是曹操，正如在《精列》篇中自我排遣的那样：莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？既然人生苦短，那就赶快好好利用时间罢。然而转眼想到“年之暮奈何，时过时来微”，还有许多未完成的心愿，可惜人已经老了。
曹操不仅不服输，也不服老。
只是他不知道的是，他把这样的“牢骚”写出来，后人却像发现了宝贝一样。从诗歌中了解其人，也是一种很好的方式。后人赋予这几首《游仙诗》的价值恐怕是他自己都没有料到的，文学史上更是将曹操的作品纳入里程碑。
而如今的我们，生活在现世安稳中，却在遭受着各种添加剂、空气污染以及时代所赋予的高强度生活节奏的摧残，因此，我们这个时代催生出了养生的90后。
大家一方面在网络上、生活中调侃90后的保温杯＋枸杞，另一方面也开始重视健康问题。
殊不知，在“90后养生”流行之前，小懒就已经开始了养生生活，准确地说，是不作死地活着。
因为年少时一场重病，小懒一直活得很小心。“小懒，你穿秋裤了吗？”“等她穿了一个星期的秋裤后咱们也该穿秋裤了。”……
小懒从不觉得这样的说法有什么恶意，自己的身体自己负责，真出了问题，谁也帮不了你，甚至还会浪费许多社会资源。
一辈子太短，我怕死。
当看到曹操的游仙诗时，从中读出他的怕死心理，不自觉地笑了。原来，曹操也有如此可爱的一面。
诚如“自古美人如名将，人间不许见白头”，因为不可控制的原因，美人、名将的命更短。
“死亡谁都不能避免，我们唯一能做的就是利用短暂的生命活出精彩。”
这是一句被无数人说烂的话，却很中听。
曹操就是这样一个人，当然，其实还有很多。
曹操因为怕死，写出了璀璨诗篇，做出了自己的事业。相比于原来的出身，可谓是实现了逆袭。
也许，这才是一位英雄的力量所在。
在“游仙诗”这一领域，曹操无意为之，成了第一人，把才高八斗的曹植的风头都抢了去。当然，曹植等诗人继续将之发扬光大，游仙诗所表现的内容也更丰富起来。
或许，借助想象的力量表达自己的想法本身就是诗人们擅长的。
这种影响在后来丝毫没有减弱，李白的《梦游天姥吟留别》、白居易在长恨歌中把杨贵妃安排在蓬莱宫中、以及李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”等诗中还有游仙的遗风。
