《礼记·大学》

  国学的重要性，前章已讲过，这里就不必赘诉，此次节选《正心修身》、《修身齐家》这两章而谈其哲理。开门点题。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。                                                        ――《正心修身》

  人因欲而逐。欲，有欲望、需要、想要、将要及喜爱的意思。从字形结构看，“谷”和“欠”构成“欲”，“谷”有粮食之意，“欠”表有所不足，即人们有温饱还不足以满足，仍要追求其他事物，故有“欲”。从社会的发展来认识，人因有“欲”而进步，因为，人会不断的要求自身为改变一些现状、一些事情而做出努力。人的“欲”，不论哪种“欲”，实际上一开始我们是诚心诚意、真实的面对“欲”，但是，经过长时间的生活路途后，一些人的“欲”在不知不觉中变得扭曲。可见，要使我们的“欲”不偏离正道，则须端正己心，即“正心修身”。

  生活中，我们不免会有愤怒、恐惧负面情绪，一旦被这些负面情绪笼罩，就会使我们无法保持理智，无形中也就产生偏激、极端的想法；心有偏好、忧虑，又使人患得患失，更甚者，精神恍惚。人是感性动物，善于从感性中认知事物，往往忽略理性，缺少判断力，这样，人们的心思就会失去平衡。而“正心”就是要保持内心的中正，使其不受情绪控制、不受私欲牵制。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”道出人有时处于三心二意、无法集中精力的状态。有言道：“做一件事要比同时做两件事成功的概率要高。”倘若心不在其位，恐也难有成就，故而，正心的关键是专心致志、聚精会神。

  范仲淹在《岳阳楼记》中就写到：“不以物喜，不以己悲。”要做到这样，恐唯先知“正心修身”之理。

所谓齐其家在其身者，人之其所爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有 之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。                                ――《修身齐家》

  对于我们所识之人，我们会有过分的宽容和理解，对亲近之人，这种情感的表现就更浓郁了；对于我们所厌恶的人和事，同样也是过分的厌恶。确实如此，人有七情六欲，种种的情感导致我们对一些问题和认识上有偏差，从而导致我们无法有公正中和的态度。

  苏轼在《题西林壁》中写到：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”延伸之意，即是人在事情的中心，无法驾驭情感，也就不能一窥全貌 ，进而， 若要齐家，得先修身，自身对家庭内部成员的认识和情感须在公正的范围内，正所谓“好而知其恶，恶而知其者”。当今社会人对人的认识也应如此，但凡是人，皆有优缺点，不能过分美化或丑化，可惜，天下鲜矣！