行书：个性与情感
分享笔记之--行书：个性与情感
行书，是一种书法统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
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“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。
即兴与自在： 王羲之的《 兰亭序 》
王羲之的 《 兰亭序 》 无论从文章本身所抒发的对于人生的忧患意识和超脱态度，还是从书法风格的遒媚劲健、秀丽清逸，都标志着魏晋书法、乃至整个中国书法史上的最高成就。
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《 兰亭序 》 是王羲之在有点酒醉的状态下写的一篇还没有誊写工整的 “ 草稿 ” ，因为是草稿，保留了最初书写的随性、自在、心情的自由节奏，连思维过程 “ 涂改 ”的墨渍笔痕也一并称为书写节奏的跌宕变化，可以体验到王羲之当下不仅修饰的一种即兴挥洒。
《 兰亭序 》 确立了行草书法的美学本质： 追求原创当下的即兴之美，保留了创作者最饱满也最不修饰、最不做作的原始情绪。
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正如宗白华所说：“ 晋人风神潇洒，不至于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。
行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。又如庖丁之中肯讫，神行于虚。 这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极 。 ”
情感与表现： 颜真卿的 《 祭侄稿 》
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《 祭侄文稿 》 是唐代乾元元年颜真卿为其侄子，颜季明平定安禄山之乱而殉国所作的祭文草稿。 这篇祭文，字体大大小小，涂改无数，一开始看可能觉得不够公正端庄，与雄浑宽博的颜真卿楷书相比，简直判若两人。
但是正因为如此，真正面对书法家书写的真迹，才有可能充分领略到书写随情绪流转的审美体验。
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情绪的变化导致了运笔节奏的跌宕起伏，书者通过笔墨书法将真情实感淋漓尽致地表现出来。
整篇祭文，随着颜真卿情感的强烈波动，使他摆脱了一切与书写无关的羁绊，进入几乎忘却书写的、自由生发的状态。 颜真卿书法美学的千变万化，令人叹为观止。
意境与个性： 苏轼的 《 寒食帖 》
《 寒食帖 》 是宋元丰五年（1082 年 ）苏轼被贬黄州时写下的两首诗稿。 苏轼在黄州的三年里，生活极为窘困，心中充满着激愤失意、屈辱交织的复杂情感。
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《 黄州寒食帖 》 整篇书写的书写节奏起伏跌宕、变化万端，线条的粗细顿挫、缓急轻重，传达出苏轼胸中的郁结与情绪特征。
整幅画面像一首激荡的交响曲，悠扬的旋律和富有节奏的韵律，使得艺术与情感相互碰撞，使观者即感受和想象到视觉和听觉的双重美感，又感受到人生的真谛在于抒发艺术的本真，即生命的活力和热情。
书写的起源
《 洛神赋 》 pictures from the internet
据张怀繇《书断》说：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由是说而知：“行书”是“正书”转变而成的字体。清宋曹云：“谓行者，即真书之少纵略。后简易 相间而行，如云行流水，劣纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。
务须结字小疏，映带安雅，筋力老健，风骨洒落。字虽不连气候相通，墨纵 有馀肥瘠相称。徐行缓步，令有规矩；左顾右盼，毋怪节目。运用不宜太迟， 迟则痴重而少神；亦不宜太速，速则窘步失势。”
《古来能书人名》 pictures from the internet
据王僧虔《古来能书人名》云：“锺繇书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。
行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出（章）草书——由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外，其次就是“八分楷法”，所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别致。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍的应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。
行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。北京大学教授、引碑入草开创者李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”
《续书谱·行书》 pictures from the internet
南宋姜夔《续书谱·行书》曰:“尝夷考魏、晋行书，自有一体，与草书不同。大率变真，以便于挥运而已。草出于章，‘行出于真，虽曰行书，各有定体，纵复晋代诸贤，亦苦不相远。’《兰亭序 》及右军诸帖第一，谢安石、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米，亦后世之可观者。
大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎稼纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度。必须博习，可以兼通。”
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行书结字必须具之动势。方法一，加大横、竖画的倾斜度，增强整个字的动势；二把方形的字倾斜成斜边形，从险势中增强字的动势；三采用倚正相依手法，使字体活泼稳定又不东倒西歪；四采用虚实对比手法，使字体取得动而平衡的要求。除此以外，还要注意字的大小、布白、虚实、粗细、枯润变化及其用笔特点，这样写出来的行书自然会有动势。
同时由于行书运笔的节奏比较快，所以要特别注意笔调的沉着功夫，要纵得出，擒得定，拓得开，留得住。切忌流滑而犯尖薄虚浮之病，特别是写长撇、悬针等出锋之笔，收笔时要尖锐饱满，富有力度和余势，不可势尽力竭，打头鼠尾满纸皆是，作虚尖飘忽之状。
书写的发展
行书是介于楷书与草书之间的一种书体，大约出现于东汉末年。行书的名称始见于西晋卫恒《四体书势》一文：“魏初，有钟（繇）、胡（昭）二家为行书法，俱学之于刘德升。”唐代张怀瓘《书断》记载：“行书者，刘德升所作也。即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。”
《书断》. pictures from the internet
张怀已在其《书议》又云：“夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。”明代丰坊在《书诀》中则有更为形象的描述：“行笔而不停，著纸而不刻，轻转重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。”行书正因其行云流水、书写快捷、飘逸易识的特有艺术表现力和宽广的实用性，从产生起便深受喜爱、广泛传播。
行书历经魏晋的黄金期、唐代的发展期后，在宋代达到了新的高峰，于各种书体中逐渐占据主流地位。纵观漫长的书史，篆书、隶书、楷书的发展都存在盛衰的变化，而行书则长盛不衰，始终是书法领域的显学。历代书法大家共同书写了行书发展辉煌灿烂的历史。
《闲居赋》 pictures from the internet
赵孟頫《闲居赋》
随着当代书法艺术的蓬勃发展，行书创作的探索与创新掀起了一波又一波热潮，呈现出多元激荡的繁荣景象。在繁杂的书法热浪中，笔者以自己对书法的理解和执著追求，理性地摸索，从多年的躬耕实践中总结了一些初步的体验与感悟。
《伯远帖》 pictures from the internet
在浩如烟海的书法艺术宝库中，行书无疑是一座最为绚烂多姿、丰富厚重的宝藏。其中王羲之创作了被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，颜真卿创作了“天下第二行书”《祭侄文稿》，苏轼创作了“天下第三行书”《寒食帖》，王珣创作了《伯远帖》，王献之创作了《鸭头丸帖》等。这些经典之作，是历经漫长岁月留下的艺术精髓，是中华民族对人类审美领域的独特贡献。
