根源性思想（一）：君子不立危墙之下
生命之意义是保全自己，然后才是求进图强。因此在人世间存活奋进，也需要时刻牢记这个中心点，以求得其后的精进。而在成长的进阶过程中，此等中心话题可谓最底层思想，牢固构筑这层基础之后，才能描摹出我们的高远人生，碰撞出更深层次的智慧，谈更多话题。
说到远离危险，很多人觉得这是多此一举的废话，难道我长这么大还不知道远离危险吗？其实不然，本文在这里所讲的，还有另外一层人人不曾觉察的意思，同时这也是一个刻入骨髓的意识，是给你塑造强烈的生存意识与底层思维的。
读过《易经》的朋友们都知道，周易中通篇所讲的是一个事物的变化与过程，往往通过详尽的描述分别讲出了事物发展的几种状态，而世间万物都在这几个状态之中，甚至把人生分为几个阶段，强调一个进取的思想状态，而其另一个核心思想，就是强调安全，悔吝吉凶，怎么远离凶险？就是假如我知道这件事有危险、有凶险，那我就不去做了，我就提前尽量远离尽量规避，这种主观的避凶就吉的思维，给人以深刻的思考。细化到行为上有什么实际的指导意义呢？举两个生活中的小例子：
1、放烟花：我们都知道放烟花是个很浪漫的事情，小火一点，噼里啪啦地火花四散，人人抬首就可以体会烟火迷离之美。而事实是现代烟花其实也是一个不安全因素存在，因为烟花伤人、灼物的事件屡有发生，如因为烟花倾倒射向人群致人伤残、射向汽车致车燃烧等。假如你学过《易经》或者看过本篇文章，那在你点燃烟花之前，就得有一个安全意识作为警醒，提示自己，选择一个最安全的点火地点最为关键。放到安全的地方（如有障碍物遮挡、四周用石块固定压稳），安全的概率为100%，而放到不一定安全的地方（如空旷的平地、与人及物平行的地方），安全的概率可能最多50%，它要嘛没发生，要么发生，然而人的生命只有一次，你有机会赌几回？《易经》及本文就是要告诉你，只要你考虑到有不安全因素存在，并且有方法可以规避，那就尽全力而为之，树立牢固于心底的安全意识，是做事的基本与核心底层思想。
2、高速开车：我们都知道高速有危险，但如果能够按照标准的行驶设计来走，这毕竟是极小概率的危险，而且是生活所必须，因此没有办法规避。但我们都知道货车危险，这是极大概率的危险，因此都知道要远离货车。如果你在开车时，碰见一辆时速相近的货车，就必须要有清醒的安全意识提醒自己，尽量远离之。要么加速超越它，要么走到隔一条道上行驶。有危险，我就主动远离，是人对自己的行为所作的明智选择。而明知有危险还侥幸为之，碰运气，或者总以为不幸不会发生在自己身上，是不智的行为，也是自欺欺人的思想。看看吧，多少人以为货车危险是一句空话，被碾的、被挤的、被撞的，应有尽有，不是别人开车师傅技术不好，而是因为货车同时具有多个天然的缺陷：车长、车重、车高、物多，再加上高速度行驶、天气状况以及你的不以为然，为所欲为，这不是不寻活路是什么呢？
另一个老人家孔子也曾明确地表述过这种思想，在表述自己的世界观的语录合缉《论语》中，就曾有一句话：君子不立危墙之下。孔子的弟子子路要去卫国做大司马，可是卫国国君无力，太子无德，国内权利交错。孔子不赞成子路去，就说：“危邦不入，乱邦不居，天下有道则入，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也”子路说他有信心治理好卫国。孔子便说：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之？”
君子要远离危险的地方。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。
1、险地勿往：远离危险，远离险地
解放战争时期，我军把国民党节节击溃，直赶到台湾，最后在金门炮轰不断，那为什么不赶尽杀绝，直接越过海峡去干个痛快？来个回手掏？其原因也是因为此。你想一想台湾是什么地方？往大了看有美日斡旋，小了瞧有高山族世代久居深山，你打到人家地盘上，在高山密林之地打游击，并不是那么容易，日本老儿来到咱们的地盘早已吃过不少苦，美国在越南也是一样，更何况我军已经取得了95%以上的地盘，可以说胜局已定，江山已经易主，他蒋介石能在一个弹丸之地兴风作浪吗？恐怕不能。欲为大树，莫与草争，险地勿往，战略上胜利了，一切都没有问题，因此就此打住，收手，撤退，这是明智，是高招。再要调兵遣将杀过去，一是劳民伤财，不利早已因久战而困乏疲惫之军作战；二来穷寇莫追，小心被人反杀，到别人地盘被人下了饺子，可是在所难免的事。不如整顿姿态，调休整队伍，发展生产，壮大自己。
当自己变得无比强大，你将不再有敌人敢四处觊觎。
2、危险勿为：概不妄为，保全自己
险地勿往我们通过前面的讲述，已经知道什么意思了。接下来讲一讲：危险勿为。
危险勿为，有两层含义：
一是概不妄为，不做危险的动作，不行危险之举。前面有一个障碍物，有一个坑，我不知道能不能跳得过去，好像能够跳过去又好像不能跳过去。如果跳过去了，我自己内心得了一份愉悦，如果没跳过去，就可能受伤。以一份小小的内心愉悦，去赌可能面临的受伤，就是危险之举，就是不成熟之举，非常的不值当。既然能绕过去，我多走两步绕过去就完了，不必行危险之举。抬首高看远方，人生的真正意义不在于此时一步之下，而在于万里开外的无限宽广的天空。这层意思，你能明白就行，我点到为止，这里篇幅有限，不展开去过多详述。
另一层含义，是保全自己，不让自己处于危险之下。讲到这里让我们再来读一读鸿门宴的故事。鸿门宴上，亚父范增多次在宴前就明确告诉过项羽，刘邦必除，不除必有后患，王应先下手为强，在今天就结果了他。并在席间多次使眼色让项羽杀了沛公，项羽无动于衷。于是又出去叫项庄进来，舞剑刺杀刘邦，后被项伯保护未得其果。席间张良出来告诉樊哙事情紧急，沛公有性命之险，樊哙大怒，冲入宴中，与项羽怒目而视，并用一席迷惑之语，说沛公先入关中，未及称王，而且美人佳玉丁点未占，专门迎接大王的到来，并且为防小偷进关丢失金玉，专门派人把守涵谷关，这样的有功之臣不赏还杀，听信谗言，岂非暴秦的延续？一番话说得项羽哑口无言，信以为真。刘邦于席间借故抽身离去，不拘小节，不辞而别，叫张良回席告诉项王沛公酒量有限，已先行告辞，回至军中。并送白璧、玉斗一双给项王及亚父，项羽欣然收之，亚父闻知沛公已走，怒而破玉，并说夺大王天下的，一定是沛公，我们都将会被他俘虏！
结果果不其言，最后汉军把楚军打得满地找牙，项羽被逼至垓下，四面楚歌，自刎乌江，楚汉之争以二流子刘邦的胜利而告终。
项羽作战英勇无双，无人能敌，却在关键时刻，显现妇人之仁，丢了本已到手的天下，以四十万大军攻入函谷关，天下垂手可得，却在亚父范增和项庄都认为杀刘邦的最佳时机（鸿门宴）中，白白错失了机会，让刘邦逃之夭夭，其原因就是没有设法保全自己的意识，不知道危险勿为的这层含义。
何谓危险勿为？在你死我活的战场上，你让敌人存活，自己不就是处在危险之中了吗？既然敌人有了生存的机会，你自己必然就多了一份丧命的概率，连命都可能要没了，这是最大的危险！
既然你被称为是我潜在的最大敌人，那老子就先砍了你再说，管你那么多三七二十一。我要的是江山社稷，即使是错杀一人，也不枉为过，在这种大事情的关键节骨眼上，我宁可信其有，不可信其无，先杀之以绝后患，永远是上上策。
设法保全自己，是为了创造明天的辉煌，不能因一时之失而断送大局，把自己的生命、远景看得比什么都重要的人，才有资格碰触更甜美的果实。在成长中，真正拼到最后，不仅是拼成就，也是拼谁活得更久、更好。无论何时，都要谨记这个观念：留得青山在，不怕没柴烧。
成大事者，不恤小耻，不拘小节，不重小利。用大义和战略的眼光去谋划 全局，眼观长远者，才能在成长步伐中行至久远，以君子不立危墙之下这一根源性思想作为行为和思想根深蒂固的指导，可以让你活得分外开明，通透，最终在智慧上高人一茬，关键时刻助你决胜千里，成一番大事。
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路行千里，途人众多，我们该何以成王成将成角，最后登高一呼拥众百万？那就当行一些不平之道，晓半通世人不知之理，从庸惟众生里，得以特别显现。
原文出处：根源性思想（一）：君子不立危墙之下
