道德经第六十四章

道德经第六十四章

原文：

其安也，易持也，其未兆也，易谋也，其脆也，易破也，其微也，易散也。

为之于于无有也，治之于其未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败；无执故无失。

民之从事，恒于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。

译文：

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失。、

做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。

因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

人们做事情，总是在快要成功时失败。

所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。

这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

这一章老子告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚韧不拔的毅 力，从小事做起，才可能成就大事业。

无论做世界上最容易的事情，还是做世界上最难的事情，都少不了“坚持”二字。没有坚持不懈的精神，最容易的事情就会变难；有了坚持不懈的精神，最困难的事情就会变容易。

老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态，才能做到。总之，在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。在事情还没有出现萌芽的时候更容易控制。人这时非常需要安静的心态来调整自己的状态，要有对事情还没有出现苗头的时候进行干预的能力，这是人生的历练中产生的智慧。

君子不立危墙，不履险滩。就是告诉我们要具有避险预防能力。

任何复杂的事情，都是众多细小的事情的聚合。许多人在做事时，开始比较谨慎，过不了多久，就松懈下来了；有的人对大事，难事比较谨慎，对小事、容易事就疏忽。生活中不是常常有因忽略小事而酿成大祸的惨痛教训吗？到了困难的事情面前一筹莫展，还不是因为在容易事前疏忽而导致的吗？因此，如果不想失败，就要十分谨慎。有俗语说：“行百里者半九十”，就是指事物进展到尾声时切勿疏忽大意，以防前功尽弃。你看到的成功都来源于背后的日积月累。不忘初心，方得始终。

老子主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和顽强毅力，耐心地一点一滴去完成，有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。

雨滴穿石，并非依靠猛劲儿，而是靠持之以恒的滴落；千里之行，并不是一天到达的，而是一步步坚持不停的向前迈动的结果。所以，我们要依靠大道的自然规律，只要坚持谨慎，持之以恒才是做事的人生大智慧。

这是一种心态，更是一种修行；这是一种思维路径，更是一种实现人生的价值的捷径。

                                2019-11-5