81、「易」的自定义（小结）
81、「易」的自定义（小结）
《系辞》对「易」的定义，外延是「天地之间」，内涵是「八卦」，本质是「广」与「大」。
分解得如此明晰，不等于容易理解。与此相反，可能不少人不知所云，甚至觉得莫名其妙。
《系辞》仍然是站在模拟的立场上，来对模拟的工具或者方法做解释、下定义。但是，基于「易」本身就是一个纯粹的模拟工具，因此，这种解释就不可能不涉及所模拟的对象。甚至也可以说，当《系辞》在解析「易」的同时，其实就是在解析「易」所模拟的对象，《系辞》的语言不可能不双关，因为《系辞》的阐述实在无法完全避开所模拟的对象。
例如，当我们说符号「一」的时候，主要说的是作为模拟工具的「一」，但是当我们说元素「一」的时候，其实已经倾向于说的是现实的「一」。用于模拟的「一」，与作为存在的「一」，二者往往混为一谈，混为一体，一语双关，无法绝对分开。
从本质开始，《系辞》所说的「广矣，大矣」，主要就是对于现实的表达，就「一」的符号而言，反而只是一种人为的设定。这个设定的依据，不是作为符号的「一」，而是基于现实的存在。
所以，所谓的「一」的广大，其实就是在说现实存在的「一」所模拟的对象，本质上「广大」。对此《系辞》已经表达得非常充分和形象。
实际上，《系辞》一直在说的「一」，作为元素的时候，我们的脑子里面可能自然就会勾勒出一个类似「一」的存在，是这个「一」组合成了全部的世界。这时候，我们脑补的这个「一」，可能很小，我们有意无意的就会拿「细胞」、或者DNA来理解这个「一」。
但是现在《系辞》告诉我们，这一切都是相对的。这个「一」本质上并不细小，并不微观，而是「广大」。
这里的「广大」是相对的。一方面，作为元素的「一」，本身也是一个存在的「一」，而作为所谓的「大一」的「一」，本身也是更大的「一」的元素，在这个角度，同时又是作为元素的「一」。
总之，无论是同一个「一」兼具元素与存在两种身份，还是单纯的元素和单纯的存在，「一」的本质都是「广矣大矣」。哪怕人所认为的最小的「一」，本质亦不例外。
《系辞》认为，世界是由「一」组合而成的「天下之文」，这个说法十分形象，无穷无尽的「一」纠结在一起，真的是无穷无尽的「文」。也就是说，《系辞》在看这个世界的时候，既看到了宏观的存在，同时也看到了微观的结构。关键在于，这个所谓的宏观与所谓的微观，都是长得基本一样的「一」。为了区分，二者可以表达为「一」和「大一」。
《系辞》表达「一」的外延的说法有一点不同寻常，有一点奇怪。落实到根本的表达，就是「天地之间」，这当然主要是一个「空间」的概念。换句话说，当我们单独来讨论「天地之间」的时候，《系辞》的确无法否认，这主要是一个关于「空间」的表达。因此所谓的「以言乎天地之间则备矣」，的确可以解读为「一」对于空间的适用。
问题在于，也许是为了表达得更加精确，或者是用于补充，当然也有可能是一个提示。《系辞》在「天地之间」的基础上，用「远」、「迩」这两个概念做了强化。
通过这种强化，也就是说，「天地之间」是一个不远不近的所在，当然还是可以理解为空间，比如「远」解读为「天」，「迩」解读为「地」，于是「天地之间」就是「人」之所在。
但是，如果真的是这样，那么《系辞》的习惯说法，就只应该用「天」、「地」，而不会用全新的「远」、「迩」。《系辞》明显就是不愿意将「天」、「地」二者放到这个话题之中，否则，只要「天地之间」是不包括天地在内的概念，则「天」、「地」、「天地之间」三者完全自洽。
很明显，所谓的「天地之间」，已经是「空间」的全部，就「空间」而言，《系辞》的表达已经一览无余。实际上，就空间、也就是就「位」来说，「一」仅限于「天地之间」；除了「天地之间」，同时也不存在另外的「天」、「地」；「天地之间」已经是全部存在；或者也可以说，「天地之间」就是「大一」。
紧接着《系辞》用「乾」、「坤」二卦来分别解释「广」、「大」这两种本质属性。一方面，显然在暗示「易」本身就是乾坤一体的存在，「乾」、「坤」二者不仅是相对的，也是不可分的一体。当然不仅仅是用符号表达的「乾」、「坤」的本质属性如此，即使是现实的存在的「天」、「地」，同样也是如此。这又是明显的双关。
《系辞》在解释「易」的内涵的同时，介绍了「配卦三规则」。又是一次搂草打兔子，顺带而为。
反正「一」的内涵，或者说构成就是「八卦」，《系辞》要下定义，就自然非提到八卦不可。既然如此，《系辞》采取为卦配象的「配卦三规则」来介绍「八卦」，绝对顺理成章，完全符合《系辞》一举多得的惯例。
这里顺带介绍了「配卦三规则」，到第十一章，《系辞》又刻意加以重复了一次。这样就足以表达「设卦三规则」的重要性，以及《系辞》的重视程度。
「一」的内涵是八个卦，与「一」的结构是「一」的组合，这两种表达方法等值。只不过「一」是「一」的组合体，或者说「一」是「大一」的组合体，哪怕是客观事实，但是听起来别扭。所以人们应该更容易接受《系辞》这种美轮美奂的阐述方式。
但是，不能因为听起来别扭，就不承认这个真理，甚至否定真理。实际上，「一」或者说「易」，本身就是镜像，「一」的组合体的多层次叠加，才有了「卑高以陈，贵贱位矣」的基本原理。
叠加可以多层次，「易」仅限于「三极」。
