2018-12-30-青橄榄树-灵修日粮-出19
【出19:1/25节】以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为聖洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：“到第三天要预备好了。不可亲近女人。”到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”耶和华对他说：“下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”于是摩西下到百姓那里告诉他们。
耶稣是谁：祂是那搅动巢窝，将选民背负两翅凌驾地的高处，独行奇事，大而可畏的神，也是教导人在祂面前学习如何在祂的里面成为聖洁，存敬畏的心，在救赎的恩典之中完全委身，全心侍奉祂的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了选民出埃及三个月后，离开了利非订来到了西乃旷野神的山，神藉着异象向摩西启示神救赎旨意的显明，是愿选民作祂祭司的国度，聖洁的国民，并且表明三日后要在西乃山上显现试验选民是不是有敬畏神的心，也见证神与人立约，与祂的仆人摩西同在的凭据等宝贵的真理信息。
实际应用：求主坚定我跟随祂的心志，使我真知道，生命的主权在乎祂，生活的供应在乎祂，侍奉的能力也在乎祂，我一切的好处都不在祂之外，祂是大而可畏的神，祂配受一切的尊崇和爱戴！我要一生的敬畏祂直到永永远远！
归纳纲要：一
《论神向选民颁布律法的背景》
（出19：1/25节）
一：论以色列人到西乃山下旷野
(出19：1/2节)
二：论神晓谕摩西要与选民立约
(出19：3/8节)
三：论选民预备见大而可畏的神
(出19：9/15节)
四：神降临呼召摩西和亚伦上山
(出19：16/25节)
例题：二（详纲）
《论神向选民颁布律法的背景》
（出19：1/25节）
一：论以色列人到西乃山下旷野
(出19：1/2节)
（一）论以色列人出了埃及地以后
（表明满了三个月后的那一天）
（二）论以色列就来到西乃的旷野
（表明他们离了利非订来到了）
（三）论西乃的旷野在那山下安营
（表明要等侯神显明救赎旨意）
二：论神晓谕摩西要与选民立约
(出19：3/8节)
（一）论摩西到神那耶和华从山上
（表明呼唤他说你要这样告诉）
（二）论雅各全家晓谕以色列人说
（表明我向埃及人所行事你们）
（三）论都看见了且看见我如鹰将
（表明背在翅膀上带来归属我）
（四）论如今你们若实在听从我话
（表明遵守我的约要在万民中）
（五）论作属神的子民因为全地都
（表明是神的你们要归我作那）
（六）论祭司的国度为聖洁的国民
（表明这些话要告诉以色列人）
（七）论摩西去召了民间的长老来
（表明将耶和华所吩咐他的话）
（八）论都在他们面前陈明百姓都
（表明同声回答凡耶和华所说）
（九）论我们都要遵行摩西将百姓
（表明的话回复耶和华对摩西）
（十）论说我要在密云中临到你那
（表明叫百姓在我与你说话的）
（11）论时候可以听见也可永远信你
（表明神无限智慧与慈爱怜悯）
三：论选民预备见大而可畏的神
(出19：9/15节)
（一）论于是摩西将百姓的话奏告
（表明耶和华又对摩西说你往）
（二）论百姓那里去叫他们今天和
（表明天自洁又叫他们洗衣服）
（三）论到第三天要预备好了因为
（表明第三天耶和华在众百姓）
（四）论眼前降临在西乃山上你要
（表明在山四围给百姓定界限）
（五）论说你们当谨慎不可上山去
（表明也不可摸山的边界凡摸）
（六）论这山的必要治死他不可用
（表明手摸他必用石头打死或）
（七）论用箭射透无论是人是牲畜
（表明都不得活到角声拖长时）
（八）论他们可到山根来摩西下山
（表明往百姓那去叫他们自洁）
（九）论他们就洗衣服他对百姓说
（表明第三天预备不亲近女人）
四：神降临呼召摩西和亚伦上山
(出19：16/25节)
（一）论摩西带领百姓预备迎见神
（出19：16/19节）
1：论到第三天早晨上山有雷轰
（表明闪电和密云且角声甚大）
2：论营中的百姓尽都发颤摩西
（表明率领百姓出营去迎接神）
3：论都站在山下西乃全山冒烟
（表明因为耶和华在火中降于）
4：论山的烟气上腾如烧窑一般
（表明遍山大大地震动角声也）
5：论渐渐地高而又高摩西说话
（表明在山上神有声音答应他）
（二）论耶和华荣耀降临西乃山顶
（出19：20/22节）
1：论耶和华降临在西乃山顶上
（表明耶和华召摩西上山顶去）
2：论摩西就上去耶和华对摩西
（表明说你下去嘱咐百姓不可）
3：论闯过来到我面前观看恐怕
（表明有多人死亡又叫亲近我）
4：论祭司自洁恐怕我忽然出来
（表明击杀他们所以务要自洁）
（三）论耶和华晓谕摩西当守命定
（出19：23/25节）
1：论摩西对耶和华说百姓不能
（表明上西乃山因祢已经吩咐）
2：论我们说要在山四围定界限
（表明叫山成聖耶和华对他说）
3：论下去吧你要和亚伦一同来
（表明只是祭司和百姓不可闯）
4：论过来上到我的面前恐怕我
（表明恐怕忽然出来击杀他们）
5：论于是摩西下到百姓那高诉
（表明要百姓知神的大而可畏）
例题：三
《论神荣耀的启示》
（出19：1/15节）
一：论透过历史见证4
二：论透过聖经见证5/9
三：论透过显现见证10/13
例题：四
《论上西乃山的呼召》
（凡神所说都必遵行）
一：论摩西首次被召上山
(一)论神救赎的心意
(二)论如鹰肩上背雏
(三)论带来特为归祂
一：论呼召摩西二次上山
(一)论洗衣自洁预备
(二)论聖洁不可越界
(三)论夫妻禁止好合
三：论摩西三次再度上山
(一)论神降临山顶上
(二)论不可靠近山界
(三)论吩咐百姓警告
例题：五
《论选民到西奈山下》
一：论西奈的旷野安营1/2
二：论藉摩西晓谕百姓3/4
三：论归神作聖洁国民5/6
四：论百姓都同声回应7/9
五：论当自洁谨慎言行10/15
六：论耶和华火中降临16/19
七：论摩西被召上山顶20/22
八：论四围定界山成聖23/25
例题：六
《论烈火中降临的耶和华》
（出19：1/25节）
一：论为显明祂救赎的旨意
二：论为见证选民生命归属
三：论为学习祂的分别为聖
四：论为选民敬重信任神仆
五：论为使百姓学习要聖洁
六：论为试验祂选民的信心
七：论为敬畏祂荣耀的属性
主曾讲一个比喻，叙述一个耕田的人挖到地里的宝藏，他就变卖一切为换取这些珍宝。祂所说的是指祂自己与我们。在我们寻找祂以前，祂先找着我们。我们就是祂的珍宝；属祂的子民。祂甚至舍上一切，放弃天上的荣华，为要得着宝贝（马太福音13：章44节）。「惟有你么是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前书2章9节）。一个人的财宝在哪里，他的心就在那里。若是在狂风中的航程，他必在床榻辗转不安，挂心这些财物。若是丝绸，怕虫蛀。若是金属，怕锈坏或盗贼。基督不是更关怀属祂的人吗？祂看为珍贵的更不容损坏。我们还怕盗贼吗？神的爱子必保护我们，不让恶者侵扰我们（马太福音6章19/20节）。神的财产永远属祂的。「万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我。」（玛拉基书3章17节）。祂必紧紧抱着，好似抓紧珍宝一般，在危险时，绑在腰间。我们总要听从祂的声音，遵守祂的圣约，祂必展翅背负我们，使我们蒙福。神以极大的爱关念我们，好似母亲照顾爱儿一般，是祂最珍贵的财宝。我们必以歌颂称扬神的爱。在以色列人出埃及后三月一日，来到了西乃旷野（中文译作「满了三个月的那一天」，原文无「满」字），自正月十四日逾越节到三月四日（因尚有三日预备，洗衣自洁），正好是第五十天，所以是五旬节，赐下律法。新约在五旬节时赐下了聖灵，代表新律法住在人的心里。西乃山是以色列民族的一个重要转折点，神公开地宣布，他们若听从神的话、遵守神的约，就要在万民中作属祂的子民、祭司的国度，为聖洁的国民，也就是成为神的选民和祂在地上的国度，直到有一天神的国从他们手中夺去，赐给那结果子的百姓（太21：43），就是指教会。从此教会成为被拣选的族类，是有君尊的祭司，是聖洁的国度，是属神的子民（被前2：9；多2：14；启1：6），神的国在地上就转向属灵方面。虽然全地都是神的，神以祂自己完全的主权，拣选以色列民，将他们从埃及带出来，作属祂的子民，特别归于祂。这不是偏爱，是神的特选。神告诉他们说：“你们要归我作祭司的国度，为聖洁的国民。”（出19：6）神差祂的儿子基督耶稣降世，用祂的宝血从罪恶中救赎将灭亡的人，不止是要叫我们现在快乐，永远享福，而是有祂更高的目的。“归我”是超越其他属于神的拥有，意思是神所特别宝贵的，引以为傲的珍品。聖经说：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2：16）神竟然看需要拯救的罪人，比犯了罪的天使还宝贵，值得用祂儿子生命来代替，这是何等奇异的恩典！不但如此，又说：神“要将祂极丰富的恩典，就是祂在耶稣基督里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看…我们原是祂的〔杰〕作，在基督耶稣里造成的。”（弗2：7,10）奇妙啊，神要把在我们这些败坏罪人身上所作的，所成就的重生更新的工作，当作可夸耀的展示！“祭司的国度”是说被救赎的人，是要为亲近侍奉神。一般的人不能到神面前，亲近侍奉神，只有被拣选的祭司，有这特权。而且不只是国度中有祭司，那是相当普遍的；而是全为祭司的国度。这也不是由祭司阶级统治的国度；而是全体都侍奉神，让神在国中掌王权，祂的旨意通行。“聖洁的国民”是说到国民的品性。“聖洁”的意思，是分别出来，因为我们是归于神的，必须奉献与神，从世俗的系统分别出来，由归属和身分的不同，而有观念的不同，行动的不同。一个人的父亲是国王，他就是王子，因此，他看各地方都是他国土的一部分，也就持守他的身分，行动与身分相称。人的弱点是要求被接纳，跟世俗认同，就与神远离。违背神聖洁原则的认同，只是出卖自己的卑贱行为。神一再宣示，祂的儿女是“聖洁的种类”（拉9：2）。这是积极的“种族歧视”：不是歧视别人，而是歧视自己，知道自己属天尊贵的身分，是成聖生活的根本。不过以色列人并没有完全被神弃绝，还有神与亚伯拉罕所立的约（罗9：7，11：1、23、26；加3：15/16），所以以色列人仍是神的选民，因亚伯拉罕的约是无条件的，西乃山的约是有条件的，以后神对待以色列人就根据这两个约，有双重的关系。百姓答应照耶和华所说的去行，耶和华于第三天在火中降临山上，然后召摩西上山，才传下律法。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！祢是大而可畏的神！藉着祢全能的膀臂，带领祢的百姓出埃及地，也藉着祢荣耀宽大的翅膀背负祢的子民归属祢，要叫他们遵行祢的律例，在万民之中，作属神的子民，祭司的国度，聖洁的国民，祢也荣耀的在烈火之中降临在西乃山顶，为彰显祢荣耀的威严，是聖洁忌邪不可侵犯与藐视的，要使一切亲近祢的祭司务要自洁，要祢的百姓敬畏祢的名，也显明祢恩待祢的仆人摩西，要我们尊重那用生命引导我们的神家忠仆，愿祢今天仍然彰显祢大而可畏的公义作为！使万民都知道，普天之下，惟祢是真神，是活神，是永远的王，也叫凡祢名下的儿女活出祢荣耀的性情，使祢的名大得荣耀！直到那日！阿们！·····
