《增广贤文》读书笔记（22）：101—105

101. 君子固穷，小人穷斯滥矣。

译文：君子穷困时能固守自己的节操，小人在穷困时就会肆意妄为。

此则讲君子与小人在面对穷困时的区别，在逆境中也不放弃对正道的坚守，就可以算得上君子了。

吕坤《呻吟语》中有一段话对“君子固穷”做了详细阐释：“善者不必福，恶者不必祸，君子稔知之也，宁祸而不肯为恶。忠直者穷，谀佞者通，君子稔知之也，宁穷而不肯为佞。非但知理有当然，亦其心有所不容已耳。”

意思是：做善事的人不一定能得福，做恶事的人不一定能得祸，这个道理君子是熟知的，但君子宁肯受祸也不肯做恶事。忠厚正直的人穷困，阿谀奉承的人通达，这个现象也是君子熟知的，但君子宁肯穷困也不肯做阿谀奉承之人。这样做不只是理所当然，而是自己的内心容不得做不符合内心意愿的事。

102. 贫穷自在，富贵多忧。

译文：贫穷的人自由自在，富贵的人却有很多的忧愁。

此则旨在说明贫穷富贵与自在忧愁的关系。其实自在忧愁与否，与贫穷富贵并无必然关系。可以过“穷开心”的日子，那也得是贫穷的程度还能让人不至过于困窘才行，比如父母、老婆、孩子都能够给你精神支持，没有打击得你怀疑人生。

穷开心三人组

说真的，很多物质追求是被亲朋捆绑上的，人活着就是通过一定的妥协来换取身心的舒适度。理想打一点折扣，就是更容易实现的梦想。

至于富贵之后的忧愁，大概很多也与身边人有关。反正我这辈子注定与此类忧愁无缘，也就不去谈它了。

103. 不以我为德，反以我为仇。

译文：不把我当作恩人，反而把我当作仇人。

此则谴责忘恩负义之人。知恩图报是为人的本份。真正的报恩不一定回报与施恩者，别人向陷于困境的你施以援手，你今后也肯向其他落难者表现爱心，将这份善意传递下去，便是最好的报恩。

官场上的报恩最可怕。施恩者提携你一把，你便得成为他船上的人。“抱大腿”的风险就是，一旦大腿深陷泥潭，最先被泥巴吞掉的就是腿上的一众附庸。大腿虽在泥潭里，人家上边通常还是安全的。

所以好的施恩便是不求回报的那种。我有能力拉你一把便拉了，后面你咋表现不关我事，我不给你任何心理负担。所遇既是良缘，别后就该两宽。

104. 宁向直中取，不可曲中求。

译文：宁可用正当的方式去争取，也不能用歪门邪道去谋求。

此则教人要走正道，做正事，不可走邪路，做坏事。心安比身安更有福，也更难。

阳光大道

姜子牙渭水边直钩钓鱼，周文王问其何故，姜答曰：“吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”表现出的品格与志向，赢得了周文王的青睐。

105. 人无远虑，必有近忧。

译文：人没有长远的打算，一定有眼前的忧患。

长远的打算可为当下的行动指明方向，当下的行动可为未来的目标打下基础。个人和家庭有长远规划，便能抵御人生风险；国家有战略规划，可保长治久安。

人无远虑，必有近忧。

小学时课本上的寒号鸟便是无远虑的代表，不过早忘了书上是怎么介绍这种鸟的。元末明初陶宗仪《南村辍耕录》中如此描述“寒号鸟”：“五台山有鸟，名寒号虫，四足，有肉翅，不能飞。”好奇特的相貌，难道这是一种只在文学中才有的“鸟”吗？

好学的我去找度娘，她说寒号鸟其实是啮齿动物复齿鼯（wú）鼠，我国特有种，生性惧冷，故遇到寒冷的天气会日夜号叫，得名“寒号鸟”。