“有条件”的自尊，到底有多可怕——《内在动机》（二）

人不能孤独地生活在这个世界上，一定需要与他人产生联结，才能获取幸福感。

为什么身边消极的人那么多呢？

因为，大量的人，并不是所谓的沉浸式生活，而是被逼的。

被逼着读书、被逼着工作，甚至被逼着结婚生子——背后是不想承担责任，特别痛苦。但是没办法，社会责任所迫，不得不这么做。

那又是为什么，如此多的人都在“疏离”的生活？

原因是，绝大部分人，都暴露在不同程度的控制和消极环境中。

有两种最主要的糟糕环境：

一是，无动机。什么意思呢？

美国的街头，很多年轻人面无表情，完全是游离的状态，从街的这边走到那边，没有任何的目标。

这个糟糕的状况，是完全缺乏教育，缺乏社会所带来的影响，价值观没有建立，所以完全混乱。

二是，每天如“自动机器”一般生活。

拼命地加班，不断地赚钱，然后赚了很多钱后，却又不知道做什么用。这种状况，主要来自于教育过度。

孔夫子说，过犹不及。

完全不教育和教育过度所带来的结果，一是没有动力，不知道该做什么，没有事可做；二则是走到了另一个极端，天天忙得停不下来，没有时间思考生活的意义是什么。这都是疏离的，也都是消极的。

那如何获得胜任感和自主感呢？这其中核心的原则——感知很重要。

胜任感和自主感不是别人所能定义的，只能自己去感受，感受到这是主动的选择，也只有这样，才能幸福。

如果没有这种感知，结果会是什么呢？僵硬，缺乏自然的活力。

孔子讲“仁”，其实就是感受力。能不能够明确地感受到幸福，感受到自己的胜任和自主，这是由我们的内心来决定的。

人要完全达到完整自由，需要的是胜任、自主和联结。

能够和他人建立联系，有联结，未必等于不能够独立。

其中，有个新的概念——“社会价值观的内化”，即结束了青春期，进入成人社会后，会接受到非常多的社会价值观。

比如靠谱很重要，负责任很重要，为社会创造价值很重要，或是诚实守信很重要。

但是以上这些如何被接受，有两种不同的内化方式：

一种叫作内摄，就是将价值观全盘吞下。

但实质上，并没有真正接纳，只是被强迫。导致的结果，全部纳入体内后，发现并不热爱。

另一个新词儿是“自我卷入”。

比如：认为财富很重要，是衡量价值的一个指标。那自我卷入之后，自我和财富会融为一体了。也就是，能不能生活的足够好，完全取决于拥有多少财富。

还有人被身材、被声望、名誉、地位、职称等等，这样的东西自我卷入。

一旦是内摄的价值观，就很容易出现自我卷入的状况。而自我卷入的状况带来的结果，就是“一个有条件的内在自尊”。即自尊水平，只来自于是否成功。

作者说，个人主义绝不等于自主。“我都是为了我自己，我有自私自利的权利，我可以为我自己打算。”这就叫作真的自主吗？

No，只是被自我卷入得更深了。

当被自我卷入时，其实是那些外在的欲望在做主。正如书中所说：

“真正的自尊与自由和责任相伴相随。

真正的自尊并不等同于认为自己不会犯错，拥有真正的自尊的人知道行为是对是错，因为它伴随着整合的价值观和规则。这些人会评估自己的行为，但他们的价值感并不依赖于这些评估。

然而，还有另外一种类型的自尊，它不太稳定且在根本价值感方面缺乏安全感。这种自尊在某些情况下是存在的，但在另一些情况下就消失了，它使人精疲力竭，自我贬低。这是有条件的自尊……事实上，自我卷入能控制人们，是因为他伴随着有条件的自尊。”

说起来简单，要做到真的很难。因为这是社会的普遍现象。我们经常会将外在的物质，作为内心的目标。

但实际上，已经被卷入了。放弃了真正的自尊，而是寻找了一个有条件的自尊。它所带来的一系列后果，就算最终拥有了，或许依然不会快乐。

明天继续《内在动机》（三）的分享，明天见！