学阳明心学 036

摄于贵州龙场 阳明文化园

阳明先生写《与黄宗贤》这篇文章的时候是1527年，这一年先生56岁了，那年五月他就要出征，而那一去他就再也没能回来。

在先生临行之前，有了一场著名的“天泉论道”，就是阳明先生最著名的“四句教”的开始。

《与黄宗贤》首先谈到的是“人在仕途，比之退处山林时，其功夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。”

人在仕途可以理解成我们时时在工作之中，面临大大小小的事务，相对而言，避世修炼相对就容易些。在事务中我们需要酬酢万变，还要养得此心不动，那当然是非常不容易的。

阳明先生一直主张在事上磨练。

阳明心学也是在事上修习的真正学问。

作为修习者，我们要以一颗气定神闲的心，去应对万事万物带来的各种问题。老师曾经教给我们，主要分享了四点：

一是勇心。先生说：“凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到沸腾时，便廓然能消化得：此非天下之大勇者不能也。”

这是一种自我观照的功夫。要随时警醒自己：不得意忘形，不怯懦......

可以说，一颗勇心背后，是坚定的意志力。所谓“志不立，天下无可成之事”，只有立了坚定志向的人，才会有担当，才会有大勇气。战胜所有问题的根本力量，在于我们致自己良知的程度。

二是耻心。“知耻近乎勇”这句来自于《中庸》，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”是谓三达德，家喻户晓。先生为了帮助大家不浮于表面文字，进一步为我们讲道：“所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。”

不能致良知，不能理解圣贤，只是因为我们还不够明。从这个角度讲“明”字，我们并不知道自己还不够明白，就像一块镜子，还没有打磨好，是无法真正呈现影像的。无法理解，就更不能依良知而行，处理好事务。

有几个词，我们日常很容易误解，所以很多人心里理解的道理都是似是而非。

比如“放下”，很多人一听到圣贤说放下，就把自己的责任和担当都放下了。事实上，我们只是需要放下私欲、放下杂念、放下执念，举起的却是更好的事业、更加圆满的人生。再比如“知足常乐”，很多人学这个道理，就连自己的进取心一起泯灭了，还给自己找来一大堆的借口，不担当、不努力、彻底躺平......圣贤的本意肯定不会是这样。所谓“知足”其实是“吾性自足”，不需要向外贪求过多的东西。私欲控制好了，才能做成更大的事情。还比如“无为”，有的人以为是消极的思想。其实“无为而无不为”，是一种大为，是无私地为。

不明导致自己对圣贤学问不真正理解，同时对自己的事情也不清楚。

三是“断断无他技，休休如有容”，这是阳明先生最希望自己的弟子能达到的状态——真正自信的状态。

有一个词叫做“呆若木鸡”，这是一种征服自己的较高境界。豪杰之士征服世界，而圣贤能征服自己。自胜者无敌，圣贤征服的不是自己的烦恼，而是真正升起了大志向，心里已经没有更多世俗的烦恼。无刻意去强制其心的境界。

四是诚于己。阳明先生谈到，一个人要疗得天下之病，必先疗得自己之病。唯有去私欲，才堪当大任。利己心不除，何谈对世界、对人类的贡献？何谈达到天地万物一体之心？没有私欲的人，才能济天下、利天下。

停止抱怨，开始行动。

不仅仅停留在励志和情怀之中，用中华文化来化育自己的心，把自己变强大。

牵手圣贤，让学习、事业、家庭越来越圆满。