卷一  内圣3

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。

修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。

从《大学》获得穷究事物的原理之后，过去的言论和行为都可以用作个人开眼界充实知识的资料，日常处理的事项问题，也可深化个人的阅历和见识。

君子的心在遇到具体的事情时，就已经能够区分出公私；在联系道理的时候又足够精辟地研究其得失。那么对于好的应当去做，不好的坏毛病应去掉，早已形象鲜明地认识到了。而那些小人呢，却不能有实在的见识，去做他们知道该做的事。于是做一件好事，唯恐别人不知道是自己干的，因此做的时候犹豫不决。改正一个不好的毛病，侥幸别人看不到，改正起来很不得力。自己一个人独处的，虚假的情意自然会产生，这就是欺骗啊！而君子呢，唯恐做一件好事不彻底，会产生堕落的行为；一个坏毛病不改正，就会像涓涓的流水一样永不停止。

在暗室之中然不动邪念如同面对天神，主心骨坚硬如同金石。在仅有自己一人知道的地方，一定要慎之又慎。这就是圣人遵守的准则，也是后世贤良的人所切实研究的问题。

自身修养和治理国家的道理，只有四句话：“勤于政事，节俭治家，言语忠信可靠，行事诚恳无欺”。 这些终身适用且受益无穷，话不在多少，也不在于多么深刻呀。