杂阿含经949

山经：以大石山喻一劫之久，说用细软布，经一百年拂一次，石山磨尽，一劫还未完。

（九四九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「眾生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。」

时，有异比丘从坐起，整衣服，為佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫长久如？」

佛告比丘：「我能為汝说，汝难得知。」

比丘白佛：「可说譬不？」

佛言：「可说，比丘！如大石山，不断不坏，方一由旬，若有士夫以迦尸劫贝ⓐⓑ①百年一拂，拂之不已，石山遂尽，劫犹不竟。比丘！如是长久之劫，百千万亿劫受诸苦恼……」乃至「诸比丘，当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

[校勘]

ⓐ 「迦尸劫贝」，巴利本作 Kāsika vattha。

ⓑ 「劫贝」，宋本作「何具」。

[註解]

① 迦尸劫贝：「迦尸」地方所生產的布，相当的南传经文亦同。

译文

九四九、山经：以大石山喻一劫之久，说用细软布，经一百年拂一次，石山磨尽，一劫还未完。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「众生在于无始的生死，长夜的轮转，而不知苦的本际。」

那时，有一位比丘从座而起，整一整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：「世尊！劫长久如？」（一劫有多长久呢？）

佛陀告诉比丘说：「我能为你解说，但是你却难以得知。」比丘白佛说：「是否可以用譬喻来解说呢？」

佛说：「可以的，比丘！喻如一个大石山，不断不坏（非常的完整），四方都有一由旬。假若有一位大夫用迦尸刧贝（迦尸国产的细软衣），每百年把它拂一次，拂之又拂，拂到了该石山都已磨尽了，而一劫还未终了。比丘！众生就是在如是的长久之劫，经过百千万亿劫受诸苦恼，…乃至诸比丘！当如是而学：要勤于断除诸有，莫令增长！」（不可以再使它增长存在）。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十六第342经。

《增壹阿含经》卷五十一〈大爱道般涅槃品52〉第4经。

南传《相应部尼柯耶》〈无始相应15〉第5经山经。

相应部15相应5经/山经(无始相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)

　　住在舍卫城……（中略）园。

　　那时，某位比丘去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接著在一旁坐下。在一旁坐好后，那位比丘对世尊这麼说：

　　「大德！一劫有多久呢？」

　　「比丘！一劫很久，它不容易被计算為像几年这样、或像几百年这样、或像几千年这样、或像几十万年这样。」

　　「但，大德！能作譬喻吗？」

　　「比丘！能。」世尊说。

　　「比丘！犹如大岩山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬，无裂、无洞、坚固，男子每过一百年会以迦尸出產的布擦它一次，比丘！大岩山以此行动会比较快走到遍尽、耗尽，而非一劫。

　　比丘！一劫这麼长，比丘！这样一劫的长度，不只一劫被轮迴了，不只百劫被轮迴了，不只千劫被轮迴了，不只十万劫被轮迴了，那是什麼原因呢？比丘！轮迴是无始的，……起始点……（中略）到此，就足以要对一切行厌！足以要离染！足以要解脱！」

五．山

　　这是我所听见的：

　　有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。

　　这时候，有一位比丘前往世尊那里，对世尊作礼，坐在一边，然后对世尊说： “大德，一劫有多长呢？”

　　“比丘，一劫有很长。不容易以多少年、多少百年、多少千年或多少百千年来计量。”

　　“大德，能否用譬喻来形容它呢？”

　　世尊说： “比丘，是能的。比丘，假如一座没有孔洞、坚硬的大石山，长一由旬、阔一由旬、高一由旬，有人每隔一百年都用迦尸布来抺它一次，直至把这座大石山抺得完全消失，一劫还没有完。比丘，一劫有很长。

　　“比丘，一劫有这样长，而轮迴不单止经歷一劫，不单止经歷百劫，不单止经歷千劫，不单止经歷百千劫。

　　“这是什麼原因呢？

　　“比丘，因為轮迴找不到它的开始，没法找得到它过去的尽头。眾生受无明的覆盖、受渴爱的繫缚，因而生死相续、不断轮迴。

　　“比丘，你曾经在这轮迴之中长期经歷苦、经歷剧烈的苦、经歷灾祸，长期被埋墓塚。比丘，这足以驱动人对所有行厌离，足以驱动人对所有行无欲，足以驱动人从所有行之中解脱出来！”