浅谈元曲基本知识之一（红袖逍遥，我的词曲师父）

浅谈元曲基本知识
左林森
今天有机会和各位同仁及吟长们共同交流学习元曲一些基本知识，我感到非常欣慰。囿于自已才疏学浅，更有一种诚惶诚恐的感觉。正如孟子所说“今以其昏昏，使人昭昭”，今天在这里，自己正是扮演了这样的角色。在具体的交流中，肯定会挂一漏万，错误百出，敬请各位方家里手不吝赐教，在此，我先行谢过！
在我国漫长的文学历史长河中，有一朵熠熠生辉的奇葩，它就是与唐诗、宋词并驾齐驱的韵文体裁----元曲。人们常说唐诗宋词元曲就是一个明显的例证。王国维在《宋元戏曲史.序》中说：“凡一代有一代指文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。而后世莫能继焉者也。”正所谓“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”。文随着时代变化，古今中外，概莫能外。
元曲之所以成为一代文学是与元蒙古贵族入主中原后的政治文化背景密切相关的。元世祖忽必烈灭亡宋朝统一中国后，尖锐的民族矛盾与斗争就一直存在。元朝统治者政治上实行武力镇压，对汉族知识分子严酷打压控制，使科举制度中断了长达７８年之久，知识分子被降到比娼妓还要低的地位。所以，元代有“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐＂之说。知识分子排到倒数第九可想而知地位多么低微。同时元蒙统治者借助儒学理学和宗教禁锢来麻痹人们的思想意识，以巩固其统治，使中国的文化学术沦入衰退境地。另一方面，元代城市经济特别发达，外来文化的输入，加上作为统治者的蒙古族一直喜爱歌舞，因此戏曲为代表的市民文学就大大地发展起来，久而久之取代了以诗文为主的正统文学地位，从此古文，诗词渐渐衰弱。这是因为诗文受到统治者的排斥，加上诗文作家大多是官宦，脱离大众，脱离生活，受重重思想束缚，不能写出反映社会现象的作品，而杂剧作家身居下层，了解和熟悉市民生活，封建礼教和程朱理学的思想影响较少，能自由地进行创作。再就是诗文作家政治上得不到尊重，苦闷思想普遍存在。有的作家不满现实留恋宋王朝，有的向往山林隐逸生活等等．．．这一切，使文人的生命观和价值观发生了巨大的裂变。所谓“学而优则仕”的道路已不通，文人们便追求耳目声色口腹之乐。或成为“书会才人”与优伶为伍，或遁入林泉，纵情山水，过着是隐非隐的生活。。。这就是元代文人从愤世、叹世、隐世到玩世的特殊文化心态。这种心态和市民化的文化土壤相结合，就催生了市俗化程度高且具有博杂、诙谐、直白等艺术特征的元曲出现。 　　
鉴于特殊的历史时期和读书人特殊历史地位，因而使元曲放射出极为夺目的战斗光采，透出反抗的情绪。锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会。直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣、大胆。这些都足以使元曲永葆其艺术魅力。下面，我们来共同浅析一下元曲的一些基本常识。
一、元曲的组成部分
元曲它包含两类文体：一是散曲，二是杂剧。杂剧是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范（剧本规定的主要动作、表情和舞台效果，简称“科”。如“再跪科”、“鼓三通，锣三下科”等）专为舞台上演出的剧本。如马致远天净沙：
[越调]天净沙·秋思
枯藤老树昏鸦⑵，小桥流水人家⑶，
古道西风瘦马⑷。夕阳西下，断肠人在天涯
这是散曲。又如王实甫的《西厢记》则为杂剧。
散曲和杂剧是相对存在的。散曲属广义上的诗歌，分抒情和叙事两大类。杂剧用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等。