哲

《金刚经》里，有一句注解“念起即觉，觉已不随”。

“师傅，为什么对一个人越好，他越不在乎自己呢？”

“你跋山涉水去见的人，不会记得你；他只会记得，自己跋山涉水去见的人。付出的痛苦越深，珍惜的程度才会越深。” ——《一禅小和尚》

“不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。”  还没有领悟到佛的真义的时候，感觉佛和天下百性没有什么大的区别。一旦悟了之后，会发现其实每个人都有佛性，只是被人间红尘给掩埋了。众生是佛，是从本质上看待一切；众生是凡夫，是从现象上看待一切。从现象上看待一切就是凡夫，从本质看待一切就是佛；凡夫只能看见凡夫，佛只能看见佛。

你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”可真当你走过他的路时，你连路过都觉得难过，有时候你所看到的，并非事情真相，你了解的不过是浮在水面上的冰山一角。——《杀死知更鸟》

为什么天地这般复杂地把风约束在中间？硬的东西把它挡住，软的东西把它牵绕住。不管它怎样猛烈的吹；吹过遮天的山峰，洒脱缭绕的树林，扫过辽阔的海洋，终逃不到天地以外去。或者为此，风一辈子不能平静，和人的感情一样。

但是风哪里就吹完了呢。只要听平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命的老人，无可奈何的叹息。风究竟还不肯驯伏。或者就为此吧，天地把风这般紧紧的约束着。——杨绛《风》

梵高：“没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。”

嘲笑、轻蔑、愤怒、报复……这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。

希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。

《罪与罚》，讲一个人认为只要上帝不存在，杀人就是可以的，是意志的体现。这本书就讲了他真的杀了人之后全部的心理过程，最后发现杀人满足不了人，“什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。”

经济学上有一个著名的理论，叫“巴泽尔困境”，就是没主的事情，会有很多人来要占便宜。这个困境与道德关系不大，而是一种必然发生的经济行为。

当两个无法相互调和的原则真正相遇时，每个人都会把对方叫做蠢人和异教徒。”即使这些拥有不同原则的人尝试彼此之间进行说理，这种理由也会因为缺乏足够多的共同基础而丧失效力。

经常有人预设对方的认知框架是错的、有问题的，处在一个封闭僵化的（多多少少有点被洗脑造成的）框架里。