《道德经》第十章 让身体静下来等灵魂
原文
—————————十章—————————
载【1】营魄【2】抱一【3】，能无离乎？
专【4】气致柔，能如婴儿【5】乎？
涤除玄鉴【6】，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门【7】开阖，能为雌【8】乎？
明白四达，能无知乎？
【生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【9】】
【注释】
1.载：语气助词，如《诗经》中载笑载言，用法跟“夫”差不多。
2.营魄：魂魄。
3.抱一：抱守自然之道。
4.专：集中而不分散。
5.婴儿：老子常用婴儿来比喻人心灵处于自然柔顺、纯朴无欲的状态。
6.玄鉴：喻心灵深处明澈如镜。有些版本为“玄览”，“览”与“ 鉴”古通用，指镜子，帛书乙本为玄鉴。
7.天门：指口、耳、鼻、目这些人身上天赋的自然门户。
8.为雌：即守雌，守静之意。
9.生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德：此四句在第五十一章重出，疑为错简。供参考。
今译：精神和形体合一，抱守单纯自然之境，能不分离吗？集聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？荡涤杂念而深入观照，能没有瑕疵吗？感官和外界接触，能守静吗？广知万事，通达事理，能不用心机吗？【促使万物生长和繁育，生养万物而不据为已有，推动了万物发展而不自恃己功，作为万物的首领而不主宰它们，这就是最深远的“德”啊。】
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《道德经》与生活智慧
本章老子首次提出了修道的具体法则，此章被道家视为修炼心法。因我不是道教中人，在此不会将《道德经》作为修道入门书来参悟，仅分享个人在学术层面的肤浅理解，力求将其间的智慧更落地于实际生活。也算抛砖引玉，欢迎同好高人参与探讨，大家共同在平常的生活中去悟道、明道乃至得道。
关于“营魄抱一，能无离乎”，强调的是身心一体形神俱在。现实生活的快节奏让我们疲于应付，我们常常会“走神”，做着这个，想着那个，很难专注。甚至还有人以大脑多窗口同时运作为荣，认为是现代社会高效率的表现，如跑步的时候听音频，吃饭的时候刷微信看视频，就算做家务的时候，也心心念念着工作或生活上的事。我们从来不肯让我们这个身体和大脑有机会静下来，甚至不敢安静的与自己呆一会儿，这样的结果就是人的身体越来越忙，心却越来越恐慌焦虑。问问我们自己，你有多久没有自在地独处了？你有多久没有认真的听一听鸟儿的鸣唱了？你有多久没有停下脚步观察一朵盛开的花了？印地安人有句话叫做：让身体停下来，等一等灵魂。这是一种朴实的智慧。所有人的终点都一样，那么匆忙干什么？管它是酸甜苦辣，何不细细品味？
那些令人尊敬仰慕的大德高僧，其实在生活层面跟普通人一样，也需要吃饭睡觉 ，不一样的是，他们吃饭就专心吃饭，睡觉就安心入眠。普通人吃饭的时候还被各种信息困扰，完全食不知味，睡觉的时候还在担心明天，辗转反侧难以入睡。所以老子要求身在哪里，心就在哪里；身在做什么，心无条件契合。现在很流行说活在当下，因为国外有相关的译作过来，都以为是西方学者传过来的观点，我倒认为老子才是活在当下这一理念的开山祖师。
如何能精神形体合一，其实各家各派有不同的修炼方法。老子在此提到了：呼吸（专气）、观照（玄鉴）、守静（为雌）三种渐进的修习法，其目的也是为了与身体连接，让身体静下来等灵魂。
“专气致柔，能如婴儿乎”，这种专一的修气，道家叫练内丹。道家对“气”十分重视，具体如何练气我真是门外汉，也不敢胡乱揣测。普通人不会修炼之法，但可以通过简单的静坐观呼吸，去觉察呼吸和身体，达到身心合一的宁静之境。观呼吸不是控制呼吸，而是通过觉察呼吸，回到生命的原点。
“涤除玄鉴，而无疵乎”。我们的内心有一面镜子，高修为者也就是老子说的圣人，被赞心如明镜，也就是他对万事万物没有狭隘的评判，只接受事物现在的样子，让一切如其所是，因此就如大地一样，具有无穷的容纳能力。所以这面镜子的光洁程度取决于我们对观念的执着程度。如果我们内心有了预设的种种标准，这面镜子就如同哈哈镜，看问题就容易偏于一隅，难以看清原貌。老子要求我们要驱除杂念，让镜子没有瑕疵，这样才能真实的反应人事物，我们的智慧才不会被蒙蔽。
“天门开合，能为雌乎”。此处各家也有不同的理解，个人比较倾向于将天门解释为人体感官的门户的观点。雌就是伟大的母性，此处形容感官在进行生命活动时，能像母性那样安静、涵容、柔和。
我一直觉得乔.卡巴金博士创立的正念修习与《道德经》有很深的渊源。卡巴金博士的著作《正念疗愈力》一书中也多次提到，正念练习的目的就是刻意练习无为，达到无为而不为，完全像是一部《道德经》的实操手册。当时我在接受该书译者胡君梅老师的正念培训课程时，老师会不时在引导学员练习中，突然问一句：你们的心还在吗？类似禅宗当头棒喝：主人翁何在？因为无论是在练习呼吸还是内观，我们很容易闪神，老师就教我们，发现闪神了，就把思绪拉回来，把注意力放在呼吸和身体觉察上面。每天持续的练习，过几个月你会发现呼吸特别的平和顺畅，整个身体的紧绷感消失，思考格局变大了，元认知能力提升了，这些都是“无为”所创生的奇迹。
修到境界了，我们爱民治国，就能做到无为；我们明白四达，辩证和谐，没有非此即彼的二元对立，也没有执着妄念，就好像“无知”一般。
室内的家具不打扫就会蒙尘，我们这个身体不做功课也会远离灵魂，所以常常让身体静下来，通过呼吸回到无中去，涤除掉心灵的尘埃，让心澄明如镜，观照四方。
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注：原文部分引自陈鼓应《《老子注译及评介》修订增补版》，特此说明。
