知止，而后有定

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庄子云：“虚室生白，吉祥止止。”

这“止”字，不是画地为牢的困守，

而是千帆过尽后，对生命疆界的清醒丈量。

当奔涌的浪头撞上礁石，飞溅的恰是天地间最通透的觉悟。世人常叹“身不由己”：

案牍堆积如山，病骨支离犹自苦撑；

人情往来如网，心力交瘁强作欢颜；

物欲翻涌似潮，千金散尽方觉虚空……

我们总在“再进一步”的执念中迷失，

却不知悬崖勒马是勇，急流勇退为智。

曾国藩早有警醒：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”

止工作之贪：留白处自有乾坤

范蠡助勾践灭吴后，官拜上将军。

当世人争逐庙堂高位时，他见宫中“飞鸟尽，良弓藏”之象，

毅然泛舟五湖，三散家财。

司马迁在《史记》叹曰：“范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。”

《菜根谭》有言：“进步处当思退步，着手时先图放手。”

非是消极避世，而是勘破“满则覆”的天道。

多少英才熬尽灯油，终成他人嫁衣？

如那烛火，燃尽自身照亮的却是他处殿堂。

知止者如砚中墨，

浓时不溢于砚边，淡时自有清泉续。

止关系之耗：淡泊处最见深情

管仲与鲍叔牙合伙经商，

管仲常多分钱财，世人讥其贪。

鲍叔牙止住流言：“非贪也，家贫当恤。”

后管仲被囚，鲍叔牙冒死进谏齐桓公：

“君欲治齐国，舍管仲其谁？”

《列子》记此佳话：“生我者父母，知我者鲍子。”

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。” ——《庄子》

情谊如古玉，温润在久藏；

过密反生隙，留白见真章。

当酒席间的奉承取代了病榻前的清粥，

当朋友圈点赞湮没了雪夜送炭的手温，

方知情谊贵在“有所止”：

如古琴余韵，弦停而意未绝。

止物欲之壑：清简处可养天机

张岱少时“极爱繁华”，

明亡后避居山中，仅携“破床碎几，折鼎病琴”。

在《陶庵梦忆》中自省：

“因思昔日繁华，皆成梦幻。”

而后于陋室写下：“人无癖不可交，以其无真气也。”

将痴心止于笔墨，终成一代文宗。“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” ——《庄子》

贪求十斛米，反失掌中粟。当满橱华服不及一件母亲手织的旧衫温暖，

当满室珍玩不如半卷残帖令人心醉，

方悟“止欲”非贫瘠，

恰似陶渊明东篱采菊，舍了五斗米，得了万古秋。

知止智慧：天地有大美而不言

严子陵拒汉光武帝征召，

披羊裘钓富春江。

李白赞曰：“昭昭严子陵，垂钓沧波间。”

渔竿轻垂处，止住的是庙堂纷扰，

钓起的是千年清风。

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。” ——《礼记·大学》

这“止”字如篆刻刀——

收锋时不伤玉石，留白处自显神韵。

《围炉夜话》有箴言：

“知止自能除妄想，安贫须要禁奢心。”

停步处不是终点，

而是将奔涌的江河导入心田，

浇灌出属于自己的明月青山。

当千帆过尽，

方见那最初停泊的港湾，

才是生命最辽阔的海洋。

知止者如古松：

风雪压枝时俯身蓄力，

云开雾散后擎天而立。

停步处非终点，

只为看清——

何处明月青山，才是心归处。