“烽火戏诸侯”竟然是用来抹黑周幽王的一个段子！

筑建一座接近原典的桥梁，支撑一部人人都能读懂的《史记》。

中国古代史书典范的《史记》对后世史学、文学的发展有着较为深远的影响，是所有中国人必读的一部国学根柢书。由于其记载的内容体量过于庞大，且晦涩难懂，故许多人只得对其望而却步。

专注于研究中国历史，尤善长于三国史与《史记》研究的张大可教授曾在20世纪80年代，在兰州大学历史系开设《史记》专书课讲义，以其微观与宏观相结合的方式，对《史记》进行学术性的解读。如今，线装书局将其积淀数十年的教学体悟编撰成册，出版《《史记》讲义》作为普及版供所有喜爱《史记》的读者轻松了解《史记》内容。

全书共选《史记》一百三十篇中的四十二篇，其中六篇为节选，占《史记》总量的四分之一，以宏观与微观相结合的解读方式，对每篇选文作出“题解”“注释”“段意”三项，旨在用最直观的方式，既让读者了解所选内容其意，也带读者欣赏到原书韵味。

中国通史第一人司马迁在编撰《史记》时，开创了首个以人物纪传体的体例书写史书，不仅再现了历史原貌，又彰显了人物风采。征和二年，历时十四年之久，这部纵横古今，被鲁迅称为“史家之绝唱，无䪨之离骚。”的《史记》终于编撰成功。它既记载了传说中的黄帝直到汉武帝三千多年的历史，更囊括了各代帝王的政绩、天文地理、音乐、大年事表、各种典章制度等知识，被公认为史书之典范。而司马迁也因此被后人称为“史圣”。

被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》到底有多少人读过呢？其实这个问题是我在阅读《史记》前突然涌出的一个疑问，我想单以《史记》中开篇的《五帝本纪》来看，便足已让所有试图阅读《史记》的人打起退堂鼓了吧！

司马迁在《五帝本纪》中写到：余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪之首。作为一篇劝退高手，《五帝本纪》是《史记》中用以记述五帝政绩、各国兴亡以及重要人物言行等内容的述史理论和方法，普通人看起来枯燥无味且晦涩难懂，许多故事更是无从考据，这也是为何称其为劝退篇的原因。

但张大可教授却以其独特的解析，在文史并重的基础上，不仅完整地把《史记》的内容进行系统性的解析，还全面体现出司马迁的个人风格全貌及其历史观。例如在《五帝本纪》题解中，张大可提到：本篇述史寓含司马迁的卓越世界观，是《史记》全书的一个缩影。

司马迁对史实收集整理的严谨以及记述中所透出的史学思想，对中国近两千年来的社会价值观带来的巨大的影响。虽然《史记》中有许多毁三观的内容，像《竹书纪年》对尧禅让给舜的原因，商朝的贤相伊尹自立为王等，但整体阅读后你会发现司马迁对史实的记述有着正向的历史价值观。

比如他不会过分渲染历史上的外戚的功绩，会将历史写成段子（烽火戏诸侯），但他更多的是记述历史真相，以更加符合人性的历史史实来记录、勾勒历史的发展轮廓。

司马迁在《史记》序言中写到“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”他的这部《史记》成为中国历史上最完整、最严谨的第一部纪传体通史，而张大可则以其独特的解析方法，为我们还原了一部通俗易懂的《史记》，展现出凝结了司马迁对治学、史学以及文学的眼光和不苟精神的独特剖析，揭示了司马迁论史、论人、论治的思想准则。